《红楼梦》50回，宝钗、宝玉失象引混抗肉减步查、黛玉所制的灯谜，每个灯谜诗有一个假谜底、一个真谜底，并且对于他们的思想进行了暗示。
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成?
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声?
注释
1."镂檀"二句--这是说谜底之物像一座玲珑的宝塔，层层叠叠，来自但它并不是工匠用砖石垒砌起来的，而是天然生长的，看上去仿佛是檀、梓一类木雕。镌，凿，刻。
2."虽是"二丝利经程去表单目洲赵气句--佛寺或宝塔檐角上悬有铜铃，被风吹动时会发出声音，现在说风雨过时人们听不到它的响声，暗喻人们不能理解《红楼梦》的真谛，与"都云作者痴，谁解其中味"异曲同工。凡有关佛教的事物多称"梵"。
天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。
鸾音鹤信须凝睇，好把本唏嘘答上苍。
注释
1."天上"句--说天上地下，相距遥远，与"无材可去补苍天，枉入红尘若许年"意思相近。
2.琅玕--故行多爱良叫唱酒镇道家的代称。琅玕节，道家节日。
3."鸾音"句--我关心来自仙家的消息。鸾、鹤，古代传说为仙禽，越完套拉肉乘鸾鹤表示登仙。凝360百科睇，凝目注视。
4.唏嘘--叹息的声音。上苍--青天。
騄駬何劳缚紫绳?驰城逐堑势狰狞。
主人指示风云动，鳌背三山独立名。
注释
1.騄駬--亦作"騄耳"、"绿够义备电语滑座章局耳"，千里马名，传说为周穆王"八骏"之一。紫绳，指缰绳。
2.驰城逐堑--奔驰过城池，跨越过沟渠。狰狞，凶猛，骠勇。
3."鳌背"句--俗称状元或第一名为"独占鳌头"。鳌背三山，古代传说，见于《列子》:渤海之东有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，本随波往来，天帝恐怕区袁立源让他们漂浮到西极去，就叫十五只巨鳌(大海龟)来背着他们。又古时正月十五夜观灯，京都中所搭起的语德能速阳好灯山做鳌背神山形，上列千百种彩灯，亦称鳌山。这一句与"天上一轮才捧出，人间万姓仰头看"遥相呼艺希通散应。
述检歌乙已触还 宝钗《镂檀锲梓谜》的假谜底是宝塔，而真谜底就是《红楼梦》这本书营。
谜面"镂檀锲梓一层层"，说的似乎是用檀、梓一类硬木雕刻兴建而就的，层层叠叠的一座玲珑宝塔。按中国佛教线它乐甲留紧寺庙的建筑习惯，佛寺宝塔则举等显章及福均裂往的檐角上一般都挂有铜制的风铃，称之为"梵铃"或"佛铃"。每当风吹雨打，就会发出叮岁块够语露重致叮当当的响声。然而，"岂系良工堆砌成"一句，却告诉读者，这座玲珑剔透，巧夺天工的建筑，并不是由工匠们所盖成的有形之物权卫举孔好冷顾减问装渐。"虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声":即便有期苏散变半天的风雨刮过，塔檐上的佛铃，仍无从听到有丝毫的响动。所以，"宝塔"又不过是一个假谜底。而真正的谜底是一种非常像塔，但实际上又不是塔的东西急杨里法操船导客客防。那是个什么物体呢?什太破制兴升宁需工面笔者，这正是《红楼梦》此书。按解盦居士在《石一初速仍刘根鱼内头臆说》中的说法，此书"文心极曲，文意极晦。细读之如释氏浮图，八面玲珑，层层透彻"。就是说这本书情节曲折，结构细腻，表里有喻，环环相扣，直如同一座"镂檀锲梓一层层"的宝塔一般。但这种曲折奇巧、错落有致，又并不是作者故作高深，有意卖弄自己的文工技巧所致，更绝非由那些华丽的辞藻"堆彻"而成，故曰:"岂系良工堆砌成"。按脂砚斋的说法，《红楼梦》成书的缘由乃是:"菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎?观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。"(甲戌本第5回眉批)又云:"有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境，似较修七十二司更有功德。"(甲戌本第5回眉批)这就等于告诉我们，《红楼梦》的最终目的，正是为了点醒那些沉弱于势欲与情欲之中的俗人。俗人为求祈福禄寿考，所以修庙造塔。而作者起此"太虚幻境"--亦即作此一部《红楼梦》，却是要拿自己心中的一个"空"字，去点破俗人眼中的一个"色"字。这样形而上层面的精神构境，自然远较那些形而下层面的建庙造塔，"修七十二司"，更有功德得多了。可是，面对作者苦心构建起来的艺术世界，后世读者中真正能懂之一二的，又有几人呢?"风雨"者，小说中大起大落之情节也。"梵铃声"，犹言佛语纶音，喻指作者之真言也。一场大起大落、大喜大悲的往事讲罢，世人又何尝真的明白了作者的用心呢?这是何等的悲伤!这是何等的愤懑!故曰:"虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声!"
宝玉《天上人间谜》的假谜底是纸鸢，真谜底就是他脖子上悬挂的那块通灵宝玉。
纸鸢，即用纸糊成老鹰、大雁、仙鹤、大鹏等大鸟形状的风筝。风筝飞翔于天，却由于丝线的羁绊，而不能彻底高飞。故可谓:"天上人间两渺茫"。古人曾有以风筝来传递消息的故事，所以用纸鸢来对映"鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍"一联，亦通。但认真推敲下去，"琅玕节过谨堤防"一句，却大不可解。所以，纸鸢亦是一个假谜底，而真正的谜底，却是宝玉自己项上所挂的那块来自"大荒山无稽崖青埂峰下" 的通灵顽石!按小说的寓言框架，石头正是因为无材补天，才央求癞僧、跛道将它化为玲珑剔透的美玉，而降落尘世的。但宝玉的一生，"富贵不知乐业，贫贱难耐凄凉"，并没有在人世间做出什么惊天动地的大事。可谓枉入红尘一世。所以说"天上人间两渺茫"。"琅玕"，查古汉语字典可知有五种含义:①形状像珠的美玉。②传说中的玉树。③翠竹的美称。④门环。⑤与道家有关的事物。这里明显是取第五种含义。唐·陆龟蒙:"读仙苑之琅玕书。""琅玕书"即道家的书籍。相应地，诗中的"琅玕节"就是道家的节日。引伸意即宝玉悟道的时刻。"堤防"，同"提防"，加以注意的意思。"琅玕节过谨堤防"，就是要告诉读者:应注意宝玉"悟道"复返大荒的时日。鸾、鹤俱是仙家乘骑的禽鸟。"鸾音鹤信"，即来自仙家的消息。"鸾音鹤信须凝睇":来自仙家的消息，应当凝神仰望。"好把唏嘘答上苍":石头的一生既补天无材，又下凡无益，只能用一片唏嘘的叹息之声来报答冥冥中的上苍了。
黛玉《騄駬谜》的假谜底是走马灯，真谜底则是作者最终所放弃的仕途显达之路。
騄駬，古之千里马名。《淮南子·人间训》:"骐骥騄駬，天下之疾马也。"相传为周穆王西游昆仑时，所驾八骏之一。"騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞":说的是一匹好马，不需要主人的绳索鞭策，自可以狰狞之势，驰过城市，越过沟壑。"鳌背三山"，海上三座高耸入云的仙山，相传由十五只大鳌相驮，故名。这里指代天下的名山。"主人指示风雷动，鳌背三山独立名":主人一指，好马如风雷一般飞腾而动，于是，在天下的名山上留下自己的美名。王希廉，周春俱猜之以"走马灯"，这是相对合理的一个答案。因走马灯上所画骏马，确实不需要绳索鞭策，灯体一转，画上骏马也自然有那么一点奔腾的模样。"鳌背三山"，此处也可以解释为灯会上扎成的灯山。但对之以"主人指示风雷动"一句，"走马灯"这个答案，就未免显得气势不足而有些牵强了。所以，这仍是一个假谜底。那么，真谜底又是什么呢?请注意，"騄駬"二字，正谐音"禄耳"也!高官、厚禄、美名，这正是官场佼佼者们所孜孜以求的人生极致。又，千里马为王者所驱驶，即所谓"甘效犬马之劳"也。这就不能不使人联想到曹雪芹与所谓"经济仕途"的关系了。这个真谜底，就是作者曾一度向往，却又最终放弃的官场仕途!曹雪芹的一生固然鄙视功名利禄，也没有走官场仕途，但如甲戌本《凡例》中所述，他在穷困潦倒之际，于内心深处又何尝没有对当初"背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒"的一丝悔意呢?那秦钟临死前的劝悔，即为明证呵!他作为皇室包衣(家奴)出身的曹氏子弟，其心中未必就完全没有效法祖辈，通过替"主人"(即皇帝)效"犬马之劳"，以致显达的愿望!"主人指示风雷动，鳌背三山独立名":他曾经是多么希望能在这世上留下自己不朽的功名呵!但曹雪芹又毕竟是曹雪芹，世事的无常，家庭的速败，还是使他堪破了功名富贵的虚幻。他没有入仕，而是选择了走小说家的道路。或者，可以这么说，《红楼梦》一书，连同书中的什么"通灵宝玉"、"太虚幻境"，都正是作者拿自己一生的前程而换得。所以，作者此处将这首黛玉制谜，同前面宝钗、宝玉制谜安排在一起，就不是什么随心所欲的胡乱设置了。
现在，我们换一个角度来看，宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗又分别与《红楼梦》在第1回的三首诗意境相通。同宝钗《镂檀锲梓谜》相通的是那首非常有名的曹雪芹自题诗，即甲戌本第1回标题诗:
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味!
其中，"都云作者痴，谁解其中味"与"虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声"一样，都是作者为自己的一片苦心不能为世人所解，而发出的无限悲叹!与宝玉《天上人间谜》异曲同工的是《红楼梦》开篇时的石头自偈:
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
将"无材可去补苍天，枉入红尘若许年"两句合为一句，即是所谓"天上人间两渺茫"的含义所在。林黛玉的《騄駬谜》则对应了贾雨村的《咏月》诗:
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
"天上一轮才捧出，人间万姓仰头看"与"主人指示风雷动，鳌背三山独立名"，都含有"攀高"、"立名"的意味。这也暗点了贾雨村同林黛玉的师生渊源。
概况地讲，就是宝玉的《天上人间谜》所谓"音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍"，标明了其关心的是来自道家仙境的消息。宝钗的《镂檀锲梓谜》所谓"虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声"，点明了她感叹的是世人不能理解佛法、禅宗的真谛。一佛一道，正好遥相呼应。惟有林黛玉的《騄駬谜》所谓"主人指示风雷动，鳌背三山独立名"，表现出强烈的儒家入世的追求。而在《红楼梦》中，一僧一道往往携手出现，却从未有儒者与僧、道联袂。所以，这也就再一次映证了脂砚斋在庚辰本第21回双行夹批中提出的那一个观点:"钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也"、"钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过!"
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