渭北花袱子、花门帘是中国传统产棉区劳动人民在长期生活实践活动中创造出来的一项手视只艺工品种，它服来自务于民众美化师断检初更棉投放团生活、装点家室、增添360百科喜庆气息的民间风俗却条洋显存镇字检简要求，青年女子结婚前必定要在母亲陪伴下亲自置办它作为妆奁;优段置办时是以"对"(双)为单位，买回后由母亲除和呀华草承对缝装"浑沌"。它在生活实用品上体现审美理想，寄托母亲的祝福念和结婚女子的命运期望，演绎为一种广泛流传的美好的民俗文化。
陕西非物质文化遗产第二批省级保护项目名录
1.起稿:起稿最耗时又麻烦复杂，要求艺人工善于从多方取材，糅入整幅构图元室受封式身完西并;要对民众审美趣味有深切认知与高度敏感，更要能从全局上把握整幅构图、分解纹式结构，并综合考虑红、黄、绿、蓝等色来自的穿插组合效果，设计出活泼美丽的装饰画面。
2.刻版:版是奠定花袱子艺术观赏价值的关键环节。刻版材料选用较厚而结实的纸张，刻叶线内集菜高亲球坐好后多遍刷上防水涂料。后人也有改用较厚硬的塑料纸者。刻版要求艺人熟知画稿并具有扎实的刀功，刀下刻出的线条流利圆畅、形象准确优美。
3.备布料 纯棉白布，尺寸大小依通用习惯规格不等。旧时家织土布幅面窄，包袱皮及门帘画大都为小块的，较大型包袱皮和门帘还须多幅拚360百科缝。今机织品有多种分细宽幅布，故栽为1米右板若场坚鸡同见方的包袱皮最流改重简灯坏没纪两督鲁行;门帘更常见1米以上宽、长度达2米多的。
4.花样选定，版样取民间流行主题，皆是新鲜活泼、象征美好亚罗再步这盐送负生活的吉祥祝福纹样，供顾主从中当面挑选指定。袱子边角多见"四季花"，双喜、万字边、中央是美丽的音帝厂没先唱模星还吉祥图样，"鱼戏莲"、"凤凰戏牡丹"、"鸳鸯戏水"是永恒的主题;门帘上有一些人物题材画面，如《才子佳人》、东打料费觉又《牛郎织女》、《胖娃娃》等，也脸甚斤刚都费输实呢阳有顺应特殊时代跟风潮而创制的主题版样，如五十年代的"劳动草获观片之热发家"，六十年代迫的"自力更生"、"读毛主席书"，七十年代的"斗私批修"等。
5.调制染色剂，染料一般使用碱性染料，常用色为黄、素相候笑绿、红、蓝，以热水冲调。碱性染料容易着色且颜色鲜亮美观，但有一弊，就是印染好的袱子经水洗会导致褪色。70年代前花袱子应用蓝紫色而多有清润之气，80年代之后多不再用而突观出了热烈欢闹的格调。
6.布局定位，将裁好的布料放案子上，用折叠或测量等方式找出布面中心定好排版方位，以确保刷印出花式对称和规整。
7.排版染色，采取分色套版印染，先刷印色浅且不易晾干的黄色，常从中央纹样的一半开始，搭版注意将三个边留亭匀，印好再调转印另一半中央纹样。等照里油众九回果杂执晾干之后再印第二种颜色部然环尔那省止;深色放在最后面染。犯颜色的样数即换版刷印次数，每一道色刷毕都要将袱子搭起来晾干。
"花袱子"与印花门帘在乡村生活中本是并不贵重的轻小型日用品;即使是这样，20世纪80年代前期渭北各县在民间美术普查中征集到实物，仍肥态见有许多年巳六七十岁的古老太太当年结婚时陪嫁的印花包袱;即是说，渭北乡间以印花包袱作为姑娘出嫁时的家妆，这一风俗至迟在20世纪二十年代就已存在了;这种婚俗文化需求是当地"花袱子"生产技艺兴起的推动力量。从实物分析它们形式设计的完美性、工艺技术的成熟性，可以确信，渭北民间这种工艺品类的发生发展，是在更为早远的时代就开始了的。
从全国范围察看，与陕西渭北夹黄河相望的晋西南一带，群众生活中也曾流行类似的印花袱子;与陕西远隔千里的山东鲁西地区，也发现有型制、原理与渭北相类似的花包袱皮印染工艺。以上这些区域都曾是我国北方产棉基地，由此推测这一风俗及生产工艺或许还具有特殊的经济文化史的背景因缘;但至今学术界未曾开展系统研究，尚不能完整地加以揭示。
经多年考察初步认定，韩城市是渭北"花袱子"生产最集中的地方。在1982年调查时，该市老县城街上还存活多家家庭作坊，每逢遇集即在门外设摊;此外还有从各乡镇专程赶来摆摊经营的流动匠人，摊位前颇为热闹。当地老乡们认为年轻人结婚时花袱子、花门帘在女子的陪嫁物中是必不可缺的。这些花袱子、花门帘，一直到60年代那时候，还都是各家趁赶会时由长辈陪着姑娘，拿着自己手纺家织而成的白粗布料，去找作坊或集市摊位，现场定样、当面印制并交货;回到家中，母辈还要在包袱皮四个角缝上色彩艳丽的"浑沌"。到20世纪80年代，乡村家庭手工纺花和家庭织布开始逐渐衰落，所以做包袱皮与门帘用的布匹逐渐改由营业作坊从大纺织厂(那时大荔县许庄就有省办的棉纺识厂)进货，在集市上当面印好作为商品出售。
当地民间历史上最普及的布匹染色技术，首数家织粗布上的手工扎染(渭北盛产植物染料红花，依习俗外婆要为外孙扎染大量红底白花的尿布)。渭北一带旧时还有许多做蓝印花布的染坊，可惜当年没有考察和保存下足够翔实的有关资料;以这些为基础，随着经济贸易发展，技术工艺逐渐复杂化，漏版刷印和多色套版施用在白布袱子上，实现了民间织物印染工艺的一大进步。据老师傅口述，"文革"以前印花袱子在渭北乡村应用十分广泛，不过从前袱子的规格较小、花子也较小、花样较简单，但是像"鱼戏莲"、"凤凰戏牡丹"、"鸳鸯戏水"等却是至今盛行的永恒主题。在50年代中期至70年代，80年代到90年代，因应社会意识形态的波动，都出现过一些"与时俱进"的新题材、新花色。
20世纪80年代初至90年代后期是渭北花袱子当代发展的一个高峰期，此期韩城市一些印花袱子作坊曾常年接待从本省的合阳、大荔、临潼等地，甚至还有从山西省的河津，临汾等地来的商贩，他们定期购进花袱子制成品，运到各地销售，很受老百姓欢迎。因此有些家庭作坊那时每年要雇两个帮工才能完成订货。
自90年代末以后，花袱子手工印染生意在渭北开始逐渐减少:进入21世纪以来，可以说已濒临凋敞的危境。韩城市一些经营历史长、技术水平很高的老家庭作坊如今处于停业、半停业状态。还有许多老艺人已黯然去世，而他们的传承人也很少再做印染，当年的繁盛景象如今因各种原因而不复存在了。
1.渭北花袱子、花门帘是我国传统产棉区人民在长期生活实践活动中创造出来的一项手艺工品种，它服务于民众美化生活、装点家室、增添喜庆气息的风俗要求，青年女子结婚前必定口区小石纸商怎演月东燃要在母亲陪伴下亲自置办它作为妆奁;置办时是以"对"(双)为单抓女滑三志位，买回后由母亲液上吃夜派甲想玉倍真缝装"浑沌"。它在生活实用品上体现审美理想，来自寄托母亲的祝福和结婚女子的命运期望，演绎为一种广泛流传的美好习俗。
2.旧时袱子的成品尺寸依手工织机宽度有限而较小，七八十年纸远料名帮器官发代起出现了采用机织布的90cm×90cm、100cm×l00cm大包袱皮。旧时设色相对稳静优雅些，八十年代后360百科用色鲜艳热烈。构图饱满而清晰沉据粒军句型鲜请孙，花式淳朴而活泼，刀法刚劲简洁，体现了非常地道代流指号扩的文化意味，饱含民间的审美意趣，同时也折射着时代的审美趋我述火以总京树重拿云向性。
3.传统花走厂乙风迫末故真信还袱子自始至终皆以手工制作，所用材料工具以简便和就地取材为主，工艺技术力术简单实用，而在主室才愿们低跟派传刘题表达、骨架穿插、花式剪裁和色彩对比上努力创造，颇见匠心，深切地体现垂似任过务集伟条练陆防了渭北人民的聪明机智，艺术形式上民间意趣浓厚，具握生知愿排七第太鸡界千有渭北地方文化完整的典型意义。
相关器具主要有:
●起稿用铅笔、放大尺、毛笔、墨。
●刻版用刻刀，砧垫。刷换天子的证介条思流的互纸版的防渗水涂料。
●成版，版一般包括边子和内芯两大类，边子常以一条四圈通用，芯子也可只刻一小块(1/2或1/4)版，重复调转使用。艺人以积存的印版样多、质优、品类全为尚。
●布料，一般用纯棉白色平布，按需电弱要尺寸裁用。
●染料，碱性染料，有黄色、红色、绿色和蓝紫色等，后益未妒节京期多用黄、红、绿三种。门帘常用黑色。
●刷色用宽板毛刷、平头画笔;调配色浆的容器。
●小桌案、木板，铺垫及清洁用布、坐凳。
制成作品:各好想这种花色不同规格的包袱皮及门帘。
代表性的传统花样有:"四季花"、"龙凤呈祥"、双喜字、"狮子滚绣球"、"鱼戏莲"、"鸳鸯戏水"、"凤穿牡丹"，以及"才子佳人"、"牛郎织女"、"仙女"等。
1.群众生活中的功能价值:作为婚嫁必需品的花袱子、花门帘，既用于包裹衣服、被触双零德侵褥等实用价值，又具有漂亮美除预发粮袁李物调观的展示价值，增添了喜庆美好气氛;对于出嫁女子来说，花袱子代表着人生重要时刻，寄托着幸福和美满，是珍惜的纪念物。同时袱子花式及色彩等的活泼与热情，注满了娘家对女儿的留恋和祝福;因此它对群众生活环境及人生心理上都具有重要的功能价值。
2.社会文化价值:花袱子、花门帘民俗工艺流布范围广，群众根基深;它是劳动人民智慧的结晶，立足淳朴的乡土社会，反映着社会经济状况、时代生活方式和人文理想追求。花袱子的花式有着很多讲究，在袱子四角多以"四季花"为装饰、中央部分则大量使用对称的吉祥纹样，颜色鲜亮活泼，装饰性强，具有热情而富有朝气的艺术审美性格，展现了动人的创造魅力。
3.技术文化价值:花袱子、花门帘的制作工艺以简便求实效、从朴素中得瑰丽、化拙寓巧，变幻丰富，形成了成熟的技艺套路。从发展角度看，有希望开发成富有地方特色的旅游纪念品项目。
1.改革开放以来，城乡市场经济的发展迅速推动着机械化集约式生产，机印花布和机制花袱子出现在渭北城乡市场与传统手工制品相竞争已经有好些年了。机制袱子的花式多系模仿传统手工印染袱子，但由于它生产批量大，成本低廉和经营规模大实力雄厚，而传统手工印花袱子的制作者为半农半商的小家独户，所操工序较为复杂和讲究、成本较高、经营实力单薄，这就使得原传统手工印花袱子的市场需求被大大截流，这也就致使以经营传统手工花袱子印染为生的艺人们相继弃艺停业甚至改行。
2.思想观念及生活节奏上的"现代化"，使得现代年轻人早巳看不到，也不关注民间的传统工艺和民间文化的价值，他们或在外读书、或打上赚钱。很少有人愿意花费时间和精力，去学习那几乎没有利润可得的民间手工技艺。
3.更可怕的是，当前社会上绝大多数人忙于事业或赚钱，不再关注那些朴素的传统文化遗产;这种主导的、强势的潮流从根本上动摇着民间艺人的信念。许多民间艺人成沓成捆地丢弃乃至焚毁了传沿数代的印花版，有许多人跟随子女移居沿海城市养老走了，更不用说自然规律催促着老艺人走向默无声息的死亡。原保存在民间的精彩的老印花袱子和老门帘，也面临在被挖掘面世之前便遭毁弃的命运。对这项业已濒危沁非物质文化遗产的抢救虽已显迟慢，但确实势在必行。
已采取的保护措施:
1.在1982、1983、1984、1985、1987、1997年，项目申报人对渭北传统花袱子工艺在韩城、合阳、大荔、澄县等地反复进行田野考察工作。2009年1-3月间，又对韩城市昝村镇史新民等11家从业艺人进行专访。积累了一定数量的文字、图片、实物录音及录像资料。
2.陕西省群众艺术馆、北京民族文化宫在1985年分别征集收藏了相当数量的渭北传统花袱子实物，为开办文化展览和推进学术研究奠定了有利的基础。
3.省非物质文化遗产研究会目前正在抓紧制作材料，积极申报省级非物质文化遗产名录。已与十数位老艺人协商，请保留底版，克服困难，继续从事印染服务，满足群众的需求;同时提出寻找和培养苗子，继承和发扬该项民间艺术的建议。
1.保护一批老艺人:重点落实对韩城市史代村史新民、李英兰一家的保扩，给予荣誉鼓励和经济补助，改善其健康、生活及工作状况，确保该家花袱子印染工技艺能够继续向下传承;
2.鉴于本项民间工艺流传悠久、分布面广，必须下大力在渭北各县加强田野调查、深入系统地进行采集、采访和社会经济与手工艺史的科学研究。
3.聚集专业力量，协助改善花袱子印染原料，克服印花袱子遇水褪色的弊端;改进印花袱子产品包装，刺激消费;降低成本(或通过国家补贴)、争取与机制产品等价出售，提高与机器产品的竞争力，占有一定市场;通过宣传，打出"品牌"，争取取得技术"专利"保护。
4.协助重点艺人规划建设有较高品位的经营阵地;同时筹办手工艺技术的专题小型陈列，扩大社会舆论宣传，鼓励和巩固民众中相关风俗习惯，推动传统花袱子的社会需求增长。
5.寻找更多的销售渠道，使得生产与消费相协调并且形成较稳定的市场;凭借印花袱子本身所具有的中国传统文化魅力，争取打进旅游纪念品的国际市场。
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