亦称但错毛为白足禅师、白足法师、白足道人，指后秦鸠摩罗什弟子昙始。或者与"赤髭"连用，"赤髭白足"、"白足和尚"都泛指有道行的严极沙帝守表结僧人。昙始于晋信掌做齐空孝武帝太元年间赴辽来自东高句丽弘扬佛法，促使北360百科魏皇帝拓跋焘恢复佛教，为佛教的传播做临抗虽谈委证关跟旧出了贡献。
出处
白足典出南朝 梁 慧皎的《高僧传·神异下·昙始》:"释来自昙始，关中人。自出家以后，多有异迹…… 始足白于面，虽跣足泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。"
赤髭典出自《高360百科僧传·译经中·佛陀耶舍》:" 舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰 赤髭毗婆沙 。"
据史籍记载，昙始禅识停增款古师曾在山西太原西山狼充古西志倒句念虎寺布道弘法。清乾隆《太原府清传段利盟轮志》卷四十八《寺观》中讲得很清楚:"治平寺，在城西三十里狼虎山，土人名狼虎寺。元魏昙始志委听带干写占略蛋间禅师栖此，内有昙始行状碑，宋大观二年五月立石。"又査师齐阅《阳曲县志》，在卷二《舆地》图下载:"正西乡王封上下都，共七十二村。白道村，距城三十里，有治平寺。"《证令历机渐寺庙》载:"白道村治平寺，在城西三十里虎狼山(按应为狼虎山)，元魏昙始卓锡处，有行状碑，宋大观二年立。"
释昙始大约是五胡十六国时代的关中人，自出家开始多有神迹显现。他总是赤足而行，可是无论怎样蹚水踩来自泥，一双赤足却毫不沾染污垢，足比脸还白，僧俗都把他看作异人，常叫他白足和尚。释昙始在西晋末年曾持佛经数十部，远至辽东高句丽一带，弘扬佛教中的佛法。据说他就是第一个把佛教中的佛法传入高句丽的人。在东晋义熙初年，释昙始回到关中。当时长安人王胡，忽见已死了好几年的叔父带他遍游地狱，临分手时宜使真齐衣衡势巴地，叔父对他说:既然知道了因果报应丝毫不差，就应该去拜360百科白足和尚释昙始为师。一时间，人皆知释昙始乃非常之人。
匈奴族叶友距耐军指铁弗部的赫连勃勃攻破关中，纵容手下大肆屠杀。屠杀中一模班促太亮停真一士兵手持利刃向释昙始行落还台命空去期砍去，可是刀剑竟不能对他造成丝毫的伤害。士兵惊惶失措，赶忙叫上人，将释昙始带到赫连勃勃处。赫连勃勃亲见释昙始的神异后，下旨不许杀害僧人。昙始并不对他感激，他转身就走，目光中仍是那种痛苦的表情。之后释昙始潜遁山中，修头陀苦行。他要门舍弃一切贪著，无论是衣服，饮食，还是住处。每天伴着林鸟与溪流，苦苦参悟。
北魏拓跋焘收复长安，威震关充味中、洛阳一带。博陵(今河北安平、深县一带)人崔皓，自幼学习旁门左道，猜忌佛教，他身居相位，深得拓跋焘围振结水东信任。他和寇天师曾为保住地位将玄高与慧崇法师害死，两人又向拓跋焘进言:"佛法传自外国，本是旁门左道，僧人妖言惑众，侵害百姓利益，还是毁掉为好。"拓跋焘果然听信，在太平七年(公元446年)毁灭佛法。他分派军兵，四处焚烧寺院，抢掠寺庙财物，境内的僧尼，统统令其还俗罢道，有胆敢逃窜者，立即捉回斩首，甚至将出家人无论老少全部活埋。
太平末年，释昙始预知拓跋焘死期已近，改元庆会那天，昙始手持金锡来到宫门。拓跋焘忽听有司禀奏:"有一个僧人，足白于面，从宫门进来了"。 拓跋焘大怒，让人用刀砍，见刀砍不伤，便亲自拿佩剑去砍，砍来砍去，剑砍过的地方只有布线一样的痕迹，除此之外毫无伤痕。当传时，北园中养着老虎，拓跋焘命人将他扔到笼中。老虎却心婷井轻出趴着，始终不敢靠近昙始。又将寇天师拉过来，老虎一坚拿危省预见便跳过来冲他吼叫不止，天师瘫在了地上。拓跋焘这才知道，佛法的奇妙，自己灭佛犯下大罪，当下请昙始上殿，顶礼膜拜，忏悔自己的过失。释昙始便为他讲因果度采报应的道理，并略现神异。拓跋焘由此痛恨进谗言的崔浩，再加上崔浩触犯了拓跋焘的忌讳，拓跋焘下旨将崔、寇两家诛灭，并下诏恢复佛教。不久拓跋焘死去，抓况受怕杂准费提血其孙拓跋浚继位，佛教才得以大规模弘扬。恢复佛教的事情办完后，昙始便离开了，不知所踪。
唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引:"备将迎者皆赤髭白足之侣。"
宋 苏轼 《赠江州景德长承老》诗:"白足高僧解达观，安排春事满幽栏。"
宋 陈师道 《送伦化主》诗:"赤髭白足可怜生，蹑蹻担囊壮此行。"
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