即眉山七圣，二郎来自神的部下。梅山即四川眉山，原型可以追溯到二郎神原型李冰次子李二郎和隋朝嘉州太守赵昱的部下七人，元杂剧就里称为"眉山七圣"，其中一人名讳为郭牙直。
《三教源流搜神大全》卷三言隋时嘉州太守赵360百科昱入水斩蛟，同时入水者有七人，而嘉州(隋嘉州即今四川乐山)即眉山，此赵昱属下七人即所谓"眉山七圣"。《灌志文征·李冰父子治水记》:二郎喜驰猎，奉父命而斩蛟，其友七人实助之，即世传梅山七圣。此则变为李二郎属下之七圣。一直到明朝《二郎宝卷》， 指的是杨二郎账下的七位神圣。
至明·吴承恩《西游记》第六回却说:"显圣二郎真君，现居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与账前一千二百草头神，神通广大。""这真君即唤梅山六兄弟，乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军。"七兄弟变成了六兄弟，七圣在这里变成了二郎神与梅山六兄弟的合称。
《封神演义》有杨戬收梅山七怪的故事，见第九十二回。但故事中明明是把七怪一一杀死，回目中却说是"收七怪"，这便是既要杀死七怪以便在封神台上封神，又无意中保留了"七兄弟"为二郎神账下部属之措威传说。
历史渊源
《灌志文徵·李冰父子治水记》:二郎喜驰猎之事，奉之命而斩蛟，其持伤乐式尽吃拉火卷套友七人实助之，世传梅山七圣。此伯聚编矿罗钱杆梅山七圣《封神演义》第九来自十二回谓是猿、猪、牛、羊、狗、蜈蚣、蛇七怪，助纣为虐，杨戬、哪咤收斩之。热高怀胶易压而四川民间传说，则谓是猎户七人，俱李冰子二郎之友。或又称为梅山七友。二郎擒孽龙所在之灌县玉垒山一带，均产煤之山，七友盖古代采煤工。该县二王庙旧有"七圣殿"，塑七友像，以其形状诡异，俗亦谓之为"七怪"。今夜洋烧乱二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清360百科代初年，即二郎偕梅山七圣助李冰斗犀图。右侧一象鼻怪兽，身被鳞甲，一有须壮汉徒手搏之，当即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著战预创罪袍之少年，腰悬宝剑，倒持三殖吸吃尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，自属二郎无疑。其余七武士，亦均各著战袍，前三后四，当即所谓"梅山七力白总圣"。
李冰何许人也
李冰，今山西省.运城市.盐湖区.解查六利万离呢危叶衡州镇.郊斜村人，约很川句红学卷是战国时期的水利家，对天文地理也有研究。秦昭襄王末年(约公元前256~前251年)为蜀郡守，在今四川聚席省都江堰市(原灌县)岷江出问航翻鸡山口处主持兴建了中左国早期的灌溉工程都社再东较希色及掌曾宗江堰，因而使成都平原富庶起来。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事。 据说李冰其实没有儿子，由于中国儒家传统的习惯是"不孝有三、无后为大"，所以人们不愿意李冰这么大的功臣担着不孝的罪名而为他杜撰了一个儿子，也就是二郎神即为李冰的儿子。由此可见，梅山七圣的存在和二郎神是紧密联系在一起的。
梅山巫文化
我国南方员沙见末晶少数民族的梅山教，是起源于古换代湘中梅山地区的传统宗教。由于道教在长江中游地区的传播，使更穿宣村光该减得梅山蛮(瑶族先民)较早地受的参到了道教的影响，因此，七梅山教具有融摄道教法术和原始巫教的特点。我国南方少数民族中，瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。都不同程度地信奉梅山教。这些民族共同祭祀道教的三官、三元法主、唐葛周三元三将军、张赵李三天师和梅山教的梅山法主;视三元、三天师和梅山法主为本教祖师。
尊崇道教神灵三元，是梅山教的显著特点。道教的唐、葛、周三将军，在壮族传说中为同母异父三兄弟，后在五岭梅山道院修炼法术，故三元教也称梅山教，师公在祭祀请神时，自称为梅山弟子，要做"陪梅山"的法事。仫佬族的法门弟子分茅山弟子、梅山弟子。师公度戒使用的经书《度梅山教用》，经文演唱五方五伤(即东方五伤、南方五伤、西方五伤、北方五伤、中央五伤)在梅山度法的故事，由五伤神在坛场传授"伤坛法"。这些都体现出道教对梅山教的影响 。
梅山教之所以能在南方广大地域内传播，与道教的长期影响以及历史上各民族经济文化的互动有着密切的关系。梅山教对不同族群所产生的影响，正是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。 梅山教对南方少数民族信仰的影响，在明代文学作品中也有表现。明吴承恩《西游记》讲二郎真君率领梅山六兄弟收降妖猴;明陆西星《封神演义》讲杨戬、哪吒收服的梅山七圣，是猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵，其实是梅山教巫法的象征。《封神演义》有关梅山的描写，确乎有民族志资料的根据。广西瑶族师公为非正常死亡者超度，仪式中要念祖传的四句咒语:"梅山狗怪性猖狂。炼度伤人势莫当;谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙。"师公认为犬是梅山七圣之一，念诵此咒语可以降伏五伤。《封神演义》中的梅山七怪，在南方少数民族中被尊为梅山七圣，云南昭通端公面具形像中就有梅山七圣。
曾经在四川西北部农村听到农夫骂牛:"你这个打梅山的!"意思还是明白的，相当于猪八戒骂牛魔王:"你这个遭瘟的!"但是，"打梅山的!"是什么来历，不懂。问农夫，也说不懂，说这是上辈人那里口耳相传下来的，知道意思，说不清楚来历。
梅山文化独有的傩戏--师公戏面具 后来才大略知道，这是精简过后的半句话，说完整是"你这个打梅山跟头的!"当然，知道这个程度等于还是没弄懂，这时候的农村新一代，已经不说这句话了。又过了很久，才终于明白，梅山跟头不是谁都可以打的，这是二郎神的梅山六兄弟中间的一个人的专利!
在梅山教和茅山教，都在上坛祀太上老君，中坛祀历代祖师，下坛祀。
梅山启教翻天倒挂张五郎，这个张五郎就是"打梅山跟头"的主! 在梅山教的祀坛上，木雕的张五郎神像两腿朝天，双手撑地，称之为"翻坛倒挂张五郎"，又叫开山五郎，瑶族神谱中简称为"番坛倒立"。张五郎的原型，来自于梅山先民的狩猎生活。其神像所以倒立，是源于梅山地区的民间传说:张五郎是善于打猎的好猎手,开山修路的巧匠;一次和一只猛虎搏斗。被虎撞下山岩倒挂树上而死。也有说法是他长着一双反脚，倒立行走，还说飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其倒立雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，傩祭《开山舞》表现开山五郎的身世，傩戏《打梅山》则表演的是梅山洞猎神的故事，此习历千年不变。
湖南会同梁开训家中供奉的张五郎神像 猿有一个叫多智真人的叔叔，也是个千年得道的老猿，它以棋盘山的轩辕庙为巢穴，与桃精千里眼高明和柳怪顺风耳高觉狼狈为奸，为修炼内丹，须用童男童女的心肝三十对，它们假借皇帝的名义，向邻近的百姓征集，百姓虽恨之入骨，却不敢违抗。当该轮到一个叫张仲的儿子时，张仲因舍不得自己的独生子而找到了好友陈乙商量此事，陈乙也正好想找个机会辞掉自己的未婚穷女婿，商量之后，二人设计以陈婿代替张子应征。陈家小姐得知后命人放走未婚夫，被陈乙发现，并将他们一同交给老猿处置。有个叫正一道人的人，奉了女娲氏的命令来消灭这只老猿，当梅山七圣的首领白猿亲眼看见自己的叔叔被杀时，便等待报仇的时机。正一道人死后，奉元始天尊命代理封神，便投生转世为姜子牙，辅助周室消灭商纣。当姜子牙率兵来到孟津时，被白猿得知，以为报仇时机已到，便纠集其它六圣及千里眼和顺风耳等先后下了山。白猿化名袁洪任主帅并借千里眼和顺风耳的能力屡次识破周营的举动，杨戬到玉泉山的金霞洞问师父玉鼎真人后，才知猿妖等人的来历，回营后以相应的对策扰乱敌人的耳目，使千里眼和顺风耳失效，并在战斗中杀死了千里眼高明和顺风耳高觉，白猿气得想自杀，后遇猪精朱子真，于是纠集余孽，再图报复。杨戬从云中子处借来照妖镜带在身上，途中遇见猪精朱子真，朱子真一口将杨戬吞下误以为消灭了杨戬。朱子真回营后，袁洪等设宴庆功，忽然间朱子真腹中发出声响，才知杨戬没死，又没法把杨戬弄出来，杨戬命朱子真现出原形，杨戬又命朱子真走到周营，将猪精朱子真杀死，自己从猪颈中出来。接着，杨戬借女娲氏的圣灵杀死了牛精金大升、羊精杨显等。至此，袁洪见梅山七圣已有六人被杀，非常愤怒，欲与杨戬决战，因袁洪法力颇大，变化莫测，与杨戬难分上下，杨戬再次借女娲氏显圣，又赐杨戬山河社稷图悬在树上。顷刻间，崇山峻岭峦峰突起，曲折凹凸变幻无穷，袁洪被迫躲进山里，精疲力尽后，被杨戬抓获带回周营。姜子牙命令斩首，头落现出莲花，莲花又化成头，一而再，再而三，终不能斩死。姜子牙请出陆压道人所赐七宝飞刀，霞光起处，满天飞舞，袁洪终被杀死，梅山七圣全部消灭，殷商即亡，姬周800年的天下由此奠定。
梅山七圣分别是神魔小说《封神演义》中七个野兽成精,战死后被封为正神。分别是:
梅山七圣影视形象 1.袁洪(猿猴)
技能:八九玄功变法
2.常昊(长蛇)
技能:可化青烟逃走,口吐毒雾
3.朱子真(野猪)
技能:身后透出一口巨猪直接将敌人吞噬
4.杨显(山羊)
技能:用白光把敌人罩住不能动
5.戴礼(山狗)
技能:口吐红珠,百步伤人
6.金大升(野牛)
技能:力大无穷,口吐牛黄烧人
7.吴龙(蜈蚣)
技能:化青烟逃走,发出黑雾迷熏敌人
归宿:七人除老大袁洪被女娲擒拿，死于葫芦飞刀以外，其他六人都被杨戬干掉。
封神榜上原本就注名了梅山七圣的下落 ，他们被封为星官:
四废星袁洪
天瘟星金大升
荒芜星戴礼
伏断星朱子真
反吟星杨显
刀砧星常昊
破碎星吴龙
梅山七圣是中国神话史上的重要组成部分。同时，在梅山文化中，七圣代表的不仅是当地人对于生活、文化、娱乐的导向，更是当地历史沉淀的肯定。
关注微信