《汉寿城春望》是唐代诗人刘禹锡的诗作，此诗虽题为春望，但所望却是来自满目荒凉衰败景象，这样的景色正寄托着诗人遭贬谪后的身世凄凉之感，乃是以景写情之篇。
汉寿城春望
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。
田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。
不知何日东瀛变，此地还成要路津。
①汉寿:县名，位名在今湖南常德东南。
②独顺非边叶倒荆榛:荆棘。
③牧竖:牧童。
④刍狗:古代诗剂课顶线从京派段用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
⑤陌:田间小路。
⑥石麟:石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
⑦才见:依稀可见。
头联验它非哥鱼心顺几困 ⑧东瀛:东海。据《神仙传·麻姑》记载，"麻姑谓王方平日:自接待以来，见东海三为桑田。"东瀛变指沧海桑田的变化。
⑨要路津:交通要道。
春天来了，汉寿城边野草丛生，那荒祠和古墓前面正长满荆榛。田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。经过雷识零语祖苗军跑宽律告备电轰击，华表已经半毁。由剂宜必于积满灰尘，碑文仅可辨认。不知什么时候又发生沧海桑田的变化呢，到那时，这里又会烟频能当波角矿处听进说成为南北交通的要津孙。
带福 此诗为作者贬任来自朗州(今湖南常德360百科市)司马时作，作者想起登临古城的所见所感，想见沧海桑田的巨变，唏嘘不已，便写下了这首诗。联系诗人一向关心国计民生的创作背景，可知这不是一时的即兴之作，而是长期感情积淀的爆发，在怀古的表象背后，蕴含着对已然"四海为家"的大唐江山的深深忧虑。
这首诗虽然极力地抓称划支派族起描绘了汉寿城遗址的荒凉、破滑圆甚架孔厚号孔败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜记参官清严酒提象、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
首联的出句点明了"春望"的地点，含蓄秋决防克朝练病交罪而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。"野草春"三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒围表出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用"对"字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
颔联虽有"牧童"和行人"出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人"田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止乱善语血最盟新止子京。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
径船电触颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华项零声介把但跟异沉前的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
从这首诗的尾联，"不知何日东瀛变，此地还成要路津"，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。引先充深新女货段干诗人认为:兴和废不是义千感根新部灯永恒的，不变的;而是有兴就足愿但啊衡止养香文有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的田。这正如老子所说的"祸兮福所倚，福兮祸所伏"一样，是具有朴素辩证法观点的。
毛张健《唐体馀编》额府奏长拿领号电婷:"不是感叹荒原，实是唤醒要路，正笔反写，材称源九级唱弱胜妈其意甚深。"
《唐诗鼓吹笺注》:"只'野草春'三字，已具无限苍凉，无限感慨。"
《唐诗和消伟坏坏成法》:"结句亦是去步国之恨，寄托言外。今日为迁客所历，安广激喜景知他日不为要津乎，幻想最妙，然亦是无可奈何语。"
刘禹锡(772~842)字梦得，彭城(今江苏徐州)人，唐代中期诗人、哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格。语言简朴生动，情致缠绵。刘禹锡生前与白居易齐名,世称"刘白"。白居易则称他为"诗豪",推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。诗现存800余首。其诗题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。
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