《汉宫词》是唐代诗人李商隐创作的一首七绝。
此诗咏汉代事来自，运用想象，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一每参情起，虚构出一种充效击说越温门宜耐满浪漫色彩的艺术形象，尖锐地讽刺了汉武帝的迷信与昏庸，含蓄婉转地讽喻划了唐武宗的服丹求仙之举。全诗用典精巧贴切，灵活自然，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。
汉宫词
青雀西飞竟未回，君来自王长在集灵台。
侍易劳福致太臣最有相如渴，不赐金茎露同育厂听杆斗不丝一杯。
⑴青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。南朝宋鲍照《野鹅赋》："无青雀之衔命，乏赤然记止雁之嘉祥。"
⑵君王：明360百科指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。冯浩笺注引《三辅黄图》："集灵宫、集抓看灯义九查片信陈货仙宫、存仙殿、望仙台，皆武帝宫观名，在华阴县界。按：唐亦有集灵台，即华清宫长生殿侧，见《旧书纪》。此则用汉事。"
⑶侍臣：侍奉帝王的廷臣。《仪礼·燕序油室防何鲁导形伤剧坏礼》："凡公所酬既拜，请旅侍臣。"相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。《史记·司马素及农底杀尽灯流相如列传》：相如口吃而善著书。常有消渴疾。银声话突找余职怀攻后即用"相如渴"作患消渴围照表病的典故。宋梅尧臣《魏文以予病渴赠薏苡二丛植庭下走笔戏谢》诗："愧无相如才，偶病相如天容老种香前计维渴，潩水有丈人，薏苡分丛茂。"
⑷金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的"云表之露"。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。冯浩笺注引《三辅黄图》："不乱征物杆建章宫有神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露台，有铜仙人舒掌吗如等周石捧铜盘玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。"
王母的信使青鸟啊，你飞去西方竟然还没回来，只累得求仙的君王，依然长久地守候在集灵台。
唉，有一位文学侍臣，最是有司马相如的消渴病，君王啊，你怎不赐予他那金茎上的仙露一杯起久没哪女她格友图？
《汉宫词》当作于唐来自武宗会昌五年(845年)之后不久。唐武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他于执帮术器装什电志题会昌五年，"筑望仙台于南郊"，还服食长生药下，"饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常"。李商隐此诗即为讽喻唐武宗求仙访道之举而作。
在这首咏先意史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史皮判意她移具除逐然以案故事编织在一起，虚构出一种定地充满浪漫色彩的艺术形象表。
一、二句"青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。"青雀，即《山海卫义经》中的青鸟，诗中借喻铁掌让种念殖非认系解回为替西王母与汉武帝之间传递音讯的使者。青鸟，这任重致远的使者，向西方极乐世界飞去，却竟然一去未回，杳无踪迹。然而，异想升天的汉武帝依然长久地守候在集灵台，等待佳音。起句中的"竟"字精警地表达出汉武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以为青雀西飞定会带来仙界好音，谁知一去"竟然"未回，封这实在出乎他意料之外。诗人著一"竟"字，极其传神地透露了他这种执迷不悟的心理状态。接着于"长在集灵台"句中和盘托出他的求仙活动，开首两句诗，揭露了武帝迷恋神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄于轻描淡写中，显得委婉笑培又浓修诗米有致，极富幽默感。
三、四句"侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。"诗人进一步刻画汉武一心求仙而无意求贤的思想行径，文学侍臣司马相如有消渴病(今称糖尿病)，镇带因此水对于这种病人之重要，简直可以说是"救命之水"。但是，汉武只祈求自己长生而全不顾惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯赐给相如。结己非减搞个边天乱背于尾两句诗人拈出一个表示极大量那确早铁过搞概所脸的副词"最"与一个极小量的数词模密材官叶调首队"一"作对比，前后呼应，便十分准确地揭露出这个君王好神仙甚于爱人才的偏执灵魂。讽刺辛辣美殖低搞子越而尖锐。诗里的数词已不仅表示量，而且还揭示质，蕴含深刻的思想意义。
《汉宫词》虽然咏汉代事，但和唐代的现实生活密切相连。如果说，这首诗在讽刺汉武帝的迷信与昏庸这方面，写得比较明显而尖锐，那么巴，在讽喻唐武宗的问题上，便显得含蓄深隐，曲折而婉转。李商隐常以司马相如自况，如："嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶"、"休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如"、"相如未是真毫术消渴，犹放沱江过锦城"等等。这首诗也是有感于自己的身世，不满唐武宗贬视人才。诗人用典精巧贴切，灵活自然，委婉地表达不便明言又不得不言的内容来，让辛辣的讽嘲披上一准幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。
《鹤林玉露》：讥武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣，而君王未悟……今侍巨相如正苦消渴，何不以一杯赐之，若服之而愈，则方士之说，犹可信也，不然，则其妄明矣。二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。
《增订评注唐诗正声》：顾云：望幸之情良然。
《唐诗广选》：宫词又是一变局。
《唐诗解》：青雀不返，王母无验矣，帝犹望仙不已，则金茎之露何不赐消渴之相如，以观其效耶？
《唐诗选脉会通评林》：此刺世主不急礼贤，而徒事虚妄无益之事也。彼青雀西飞不返，五母复来之语既已不验，汉武惑于方士妄言而不悟，犹登台望仙不已，何愚若是也！唐汝询曰：余按陈伯玉云："荒哉穆天子，好与白云期。宫人多怨旷，层城闭蛾眉。"宫人怨词，盖有所本。
《删订唐诗解》：吴逸一曰：宪宗服金丹暴崩，穆宗复循旧辙。义山此作，深有托讽意。天子好仙，宫闱必旷，故以《宫词》名篇。
《李义山诗集辑评》：朱彝尊曰：玩通首，言好渺茫而恩不下逮，非专讽求仙也。何焯曰：讽求仙之无稽而贤才不得志也。纪昀曰：用意最曲。若作好神仙而不恤贤臣，其意浅矣。
《围炉诗话》：唐诗措词妙而用意深，知其意固觉好，不知其意而惑于其词亦觉好。如崔国辅《魏宫词》、李义山之"青雀西飞"，白雪、竟陵读之亦甚乐也。
《答万季野诗问》：明人多赋，兴、比则少，故论唐诗亦不中窍……义山云"侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯"，言云表露未能治病，何况神仙？托汉事以刺宪、武，比也。于鳞以为宫怨，评曰："望幸之思怅然。"
《李义山诗集笺注》：朱鹤龄云：按史，宪宗服金丹暴崩，穆宗、武宗复循其辙。义山此作，深有托讽，与后《瑶池》诗同旨。
《李义山诗集笺注》：姚培谦云：微词婉讽，胜读一篇《封禅书》。
《唐诗别裁》：言求仙无益也。或谓刺好神仙而疏贤才，或谓天子求仙，宫闱必旷，故以宫词名篇，以宫女比相如，穿凿可笑。
《唐诗笺注》：此叹人君之信方士而不亲正人也，微婉有风人遗意。
《玉溪生诗集笺注》：武宗朝，义山闲居时多，借以自慨，非讽谏也。田兰芳曰：深婉不露，方是讽谏体。
《玉溪生诗说》：笔笔折转，警动非常，而出之深婉。后二句言果医得消渴病愈，犹有可以长生之望，何不赐一杯以试之也。折中有折，笔意绝佳。
《唐人万首绝句选评》：义山《汉宫词》、《瑶池》等作，皆刺求仙，为武宗好方士而作。
《养一斋诗话》：凡作讥刺诗，尤要蕴藉；发露尖颖，皆非诗人敦厚之致……义山讥汉武云："侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。"意无关系，聪明语耳。
《诗境浅说续编》：前二句言求仙之虚妄，以一"竟"字唤醒之，而君王仍长日登台不悟。三四句以相如病渴、金盘承露两事联缀用之，见汉武之见贤而不能举。此殆借酒以浇块垒，自嗟其身世也。
李商隐(812-858)，唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成三年(847年)进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称为"温李"，与杜牧并称"小李杜"。有《李义山诗集》。
李商隐
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