王惟一(987-1067),古代医家名。名王惟德,宋仁宗(赵祯)时当过尚药御,对针灸学很有研究,集宋以前针灸学之大成,著有《铜人腧穴针灸图经》一书,奉旨铸造针灸铜人两座。为挥吸尼宪压中国著名针灸学家之一。王惟一对医学,特帮弱础强别是针灸学有重要的贡来自献。其主要成就在于编著《铜人腧穴针灸图经》、铸铜人和刻石碑。
宋时,针灸学非常盛行,但有关针灸学的古籍脱简错讹甚多,用以指导临床,往往出现不应来自有的差错事故。根据这些情况,王惟一及其同行,产生了统一针灸学的念头及设想,并多次上书皇帝,请求编绘规范的针灸图谱及铸造标有十二经循行路线验志抗及穴位的铜人,以统一针灸诸家之说。接旨后,惟一亲自设计铜人,从塑胚、制模以至铸造的全部过程,他都和工匠们生活在一起,工作在一起,攻克了无数技术难关,终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人。精态铸成后,仁宗赞口不绝,把它当作一件精湛的艺术品,经惟一等在旁的医官介一航等诗袁集切斯绍了铜人的用途和在医学上的价值之后,遂下令"把一座铜人放在医官院,让医生们学习参考;另一座放在宫里供鉴赏。"并层较副评换让史官把这件事作为一件大事,写入史册:"这铜人于天祯五年(公元1027年)十360百科月经'御制'完成,以便传到后代。"这时,王惟一又将自己编绘的《老题决阶歌处换千随铜人腧穴针灸图经》献给仁宗,以作为铜人的注解和姊妹文献。赵祯阅后,非常高兴,又下了一道命令:"御编图经井裂军厚倒围强已经完成,把它刻器敌血味钱强再率款在石上,以便传到后代"。
铜人和图经,在当时的医疗教学和医官考试中起了很大的作用,为统一和发展我国针灸学作出了很大贡献。王惟一是宋代杰简督尔液庆日第种分温下出的针灸学家和医学教育家。在针灸学方面,他一生致力于这方面的文献研究和整理工作,尤其对皇甫谧的《甲乙经》很有研究,且在学术上受其影响颇深。他把很多不统一的有关针灸学著作超完举染,加以去伪存真的整理,足慢排落奏石停印停"以铜人为式,分脏腑十二经,旁注腧穴"的研究方法,将十二经脉及三百五十四个穴位,用直观的方法记录和描绘出来,并对前代有关"经穴"的学说,进行了订正和改进,推动了中国针灸学的发展。
《铜人腧穴针灸图经》全书共三卷,公元1026年成书。书中把三百五十四个穴位,按十二经脉联系起来,注有穴位名称,绘制成图,为铜人注解。图样完整,内容丰富,经穴较多而系统。按照图可查到所需用的穴位,按照穴位可查到所治之症候,是我国古代针灸典籍映练宜兰中一部很有价值的针更倍要感密买绝统灸学专着。形式略与近代《图解》相似,书中详述各个针灸穴位间的距离长短,针刺的深浅尺度,以及主治、功效等项。上卷主要论述了十四经(心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦、心包络、任脉、督脉)的经络循行、主治及经穴。中、下卷分别按照头、颈、躯干、四肢的顺序,详叙充每一经穴。据宋史《艺文志》记载,原书共为三卷,后于南宋(金·大定)时,有人重制补注,改为五卷。《针灸图经录》五卷,约成书于1026年。
《铜人腧穴针灸图经》官书问世
王惟一对针灸医学的贡献有三,一是考定《明堂针灸图》与撰写《新铸铜人腧穴针灸图经》,二为铸造针灸铜人模型,三为刻《图经》于石。作为官书问世的《铜人腧穴针灸图经》,对宋代以前的针灸学成就进行了一次系统的总结,对宋代及后世针灸学的发展具有重要的推动作用。
针灸铜人
针灸铜人的设计和制造,更是医学史上的一大创举,两具铜人作为最早的人体模型和针灸直观教具,在医学史上具有重要意义,王惟一为此做出的贡献是不可磨灭的。
外诗 从《图经》、石碑、铜人的编绘制作,可以看出,使经穴理论规范化,是王惟一主要学术思想之一。王惟一在撰写《新铸铜人腧穴针灸图经》时,"纂集旧闻,订正讹廖",做了不少校勘考证工作,对后世学习《内经》原文起了加深理解的作用,并进一步完善了经穴理论。
针灸铜人《图经》、石碑、铜人三者虽然形式各不相同,但内容一致石碑起到了保效剂击待某讨更存《图经》内容的作用。铜人对经穴教学的形象化与直观化,做出了不可磨灭的贡献,开创了针灸学的腧穴考试要进行实际操作的先河。
统一经穴
北宋以前的经穴,存在补鱼世着图谱粗糙难辨,文字叙述比较含混,以及众说纷坛,莫衷一是的状况。因此,王惟一十分重视经穴的规范化,他编写《铜人腧穴针灸图经》,并列于碑石,成为我国较早的针灸图谱。其铸腧穴针灸铜人,据《齐东野语》记载:"以精铜为之,藏府无一不具,其外俞穴,则 文金书穴名于旁,背面二器相合,则浑然全身。"可见,是两具比较精致的铜铸模型,其内有脏腑,外有腧穴,穴孔通向体内,穴名刻于体表穴旁,它是中国针灸医学教学最早而且是最珍贵的教学模型,平时,它发挥着穴位规范化的作用,教学时它是针灸学生等学习针灸经络穴位的依据。根据文献记载:考试医学生时,体表涂腊,使穴位、经络被覆盖之后,诸孔穴也因此而被黄腊所堵塞,再向体腔内注入水银,令被试者针刺,若取穴刺之有误,则针不能入;如果取穴正确无误,则针从孔穴刺入体腔内,水银即可从拔针后的针眼中射出。有了这样高级的教具,无疑大大方便了针灸教学,从而对统一穴位和促进针灸学术的发展,发挥了巨大的作用。总之,虽然图经、石碑、铜人三者各不相同,但内容一致,完全统一。他开拓了医学模型的先河,开辟了形象教学的道路,促进了经穴定位向规范化发展,使"针砭之法,传述不同"的局面得到改观。
考订经穴
他在撰写《铜人腧穴针灸图经》时,"篡集旧闻,订正讹谬",对经穴理论作了不少校勘考证工作,例如阐述手太阳经主病,他根据《脉经》卷六有"卒贵失(矢)无度"的记载,在《内经》原文的基础上予以补充,根据肺与大肠相表里的理论,"卒遗失无度"是完全可能的,加此一症,更合中医理论原貌。他在《图经》中收载腧穴657个,与《甲乙经》相比,增加了"青灵"、"颇阴俞"、"膏肓俞"3个双穴,督脉的"灵台"、"阳关"2个单穴。他还考证了穴位的作用,与《外台秘要》、《太平圣惠方》等一些较早的文献相比,增添了不少内容,如上星穴,增添了治疗"痰疟振寒、热病汗不出、目睛痛、不能远视"等病证的主治作用;承山穴,增加了治疗"腰背痛、霍乱、转筋、大便难、久痔肿痛"等病证的作用;风府穴,增加了治疗"头痛鼻衄"的作用;委中穴,增加了治疗"热病汗不出、足热撅逆满、膝不得屈伸"等病证的作用。通过这些努力,既进一步完善了经穴理论,又扩大了穴位的主治作用,提高了腧穴的实用性。
王惟一宋朝时,受王安石改良思想的影响,医学教育得到很大的发展。再加上雕版和活字印刷术的发明,整理和出版了很多医学书籍。医学教育的发展要求针灸学教学能更加直观些,以便于学生记忆和临床使用。王惟一所设计的铜人,在脏腑的布局,经络的循行,穴位的精确等方面,不仅科学性强,而且工艺水平相当高。他选择了精制的铜,铸成和一般人大小相似的人体,里面装有铜铸成的脏腑,躯壳表面,刻有三百五十四个穴孔,孔内装满水银,外封黄蜡,以防水银流出。应试者,当老师出题针刺某穴,或提问何病症该针何穴时,学生照题试针。若针得正确,一进针水银便会流出。若针得不对,就刺不进去。铜人的铸造,对中国医学的发展,尤其在针灸学和针灸教学方面,起了很大的促进作用,故为历来针灸学家所推崇,即至现在仍有学习和研究的价值。
王惟一"素校禁方,尤工厉石","创铸铜人为式",考订经穴理论,为经穴理论的发展与规范化,以及针灸教学作出了巨大的贡献,是宋代杰出的针灸学家和医学教育家,为中国医学的发展做出了不可磨灭的贡献。
王惟一,亦作王惟德,生卒年代和籍贯不详。他夙受禁方,尤工针灸之术,是著名医家。宋仁宗天圣四年(1026)时,他任太医局翰林医官、朝散大夫、殿中省尚药奉御都骑尉。天圣初年,宋仁宗尝敕太医谨方技,考次针灸,认为"针灸之法,人命所系,日用尤急,思革其谬,以利济民"。王惟一乃竭心奉诏,精意参神,定偃侧于人形,正分寸于腧募,增古今之救验,总会诸说,编著成《铜人腧穴针灸图经》3卷(下简称《图经》)。后来仁宗又以"古经训诂至精,学者封执多失,传心岂如会目,着辞不若案形",复令创铸铜人为式。王惟一乃主持修铸铜人两具,"内分脏腑,旁注溪谷、井荥所会、孔穴所安,窍而达中,刻题于侧"。并命夏竦为图经一书作序,题名曰《新铸铜人腧穴针灸图经》。此外,据《宋史·艺文志》载,王惟一尚着有《明堂经》3卷,已佚。又负责校订过《黄帝八十一难经》。
王惟一,字薪斋,清代华州(今陕西省华县)人。乾隆十九年(1754)进士,由教谕历任知县、知州、知府等职。
王惟一任建平(今安徽省郎溪)知县时,积谷备荒的义仓因年久亏空,王惟一捐薪俸补充亏额。此县有溺女恶习,他设育婴堂收留被遗弃的女婴。在代理徽州府(治所在今安徽省歙县)知府时,有人别有所图而持金祝寿,王惟一笑道:"我作十几年知县都不要钱,难道今天能改变气节吗?"贵州铜仁苗民很多,他在任铜仁知府时,对苗民不予歧视,妥善处理民族关系。一次查狱时,王惟一发现有差役为索贿而滥捕的数十苗民。王惟一痛惩了差役,将这些苗民全部释放。前任知府经常给苗民派加许多苦役,王惟一将这些苦役解除,以恩相待,苗民非常感激。王惟一离任时,数千苗民跪送江边,依依不舍。
王惟一宦游数十年,但家贫如洗,退职回家后,生活艰难,仅布衣粗食而已。
字景阳,号雷霆散吏。元初括苍(今浙江丽水)人。神霄派著已波妒耐频席至态名道士。幼年时因其父曾在松江华亭(今上海松江)做官,而迁居华亭。自幼酷好道法,虽曾入仕,但向往入道,终于弃官云游四方,多参名师。自称曾经遇到高道传授给他"还丹九转"与"雷霆一窍"等法,于是潜心修炼,后又得莫月来自鼎(张)使者法及先天一?之说,360百科颇有心得,撰写道书6形死升认至太厚卷。晚年居住樊泾岳祠。元泰定三年(1326年),羽化概集景且但学但成仙。
《道藏》中收入他的著述有《道法心传》(1294年),阐述五雷正法;《明道篇》(1304年),以诗词阐发内丹学说,形式上仿宋张伯端《悟真篇》坏范燃注片江会增,所论内丹属南宗丹后充毫真免官象龙法。