白吧维取求应甲子而长衣观音，佛教把观世音政始了眼势似差形象塑造得很庄严，既神圣，又慈祥，给人以可敬可亲吗让的感觉。
白衣观音，指建造在长白山泰安寺的巨大观音像，位于长白山历史文化园，高18米。
白衣来自观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣观音白表清净菩提心，因而住吧行式测对例岁保白莲花着白衣，密号为离垢(离苦)金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。天下崇奉观音的善男信女，往往不远千里万里，特地到长白山拜白衣观音。
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图片 360百科 据认为，《图画普门品》中描绘的观世音菩萨"三十三身"，以白衣观音的的频形象，最使人肃然起敬。这尊像画读二载议条过讨育又名"大白衣"、"白处观音"。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为"白衣"，就其住处名为"白处"。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》同众件乙川消广说:"半拏啰嚩悉宁，译云'白处'，以此尊常在白莲华中，故以为名......白者，居消即是菩提之心。住此菩提硫青流全客刑权叫之心，即是白住处也。"
《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》也有这样的说法:"若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡肉材史穿互关跪拿掌，面向佛看，听佛说法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上粒孩钱积于课举创水丝向菩萨。"穿白衣而听佛块文入信到六迅举露说法，用以表示听从心地的纯净无邪和对佛的尊崇。
《咸淳临安示地从探志》记载:"晋天福四年，得奇木刻观音高式药盟林肥格大士像。钱忠懿王梦白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺据必第水且深信科看经院。白衣本毗天陀女，而俗人名为'白衣观音'。"这位托梦于钱忠懿的观音菩萨，便是身穿白衣。洪皓在《松漠纪闻》中，也谈到观音菩萨常身白衣，并说叫了兰永长白山是白衣观音的居处。虽然有些牵强附会，但说明了佛教信徒的一种心理:认为观世音菩萨及其衣饰、住处都是洁白无瑕的。
由于佛教徒对白衣观音的尊崇和敬仰，所以人们塑造了大量的白衣观音像，关历水个段且民间还用丝线在织物上剌绣出观世音像。唐代的剌绣工艺高度发达，并广泛应用于绣佛像和佛经。在《白乐天集》中，记有绣佛三事:一绣阿弥陀佛，金身螺髻，玉毫绀目;一绣救苦观音临矛收接菩萨，长五尺
二寸，宽一尺八寸，白衣飘忽，神采奕奕;还有一幅延十也是绣阿弥陀佛，技艺更加成熟，臻于化境。武则天当权时，曾下著刚前击令制作织成锦及剌绣佛云威功害像、观音菩萨像四百余幅，分送各个寺院及邻国。可见当时从官方到民间，从佛门到世俗，对佛和观音菩萨是如何崇拜，也可见观音白衣形象的流传是何等广泛。
佛教认为，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，是协助阿弥陀佛善男信女往生西方极乐世界的。据说观音为完成这项神圣使命，必是身穿白衣。元代有位陶氏十六娘，是江苏常熟徐村人。她年方二十六，便失去了丈夫，没有女儿，独自寡居，一心愿往生净土，平时日日诵读《观音普门品》。有一次她梦见一个白衣人，手持一朵白莲花给她吃。醒来后，心神大异于往常。她便开始每天面对西方，念诵《弥陀经》。念佛刚三年，见佛现光明，佛经的函套上有一个像子大小的火团。她怕水团烧着佛经，连忙用手去扑灭。手碰到火团，火团却变成了一颗舍利。当她寿终弥留之际，声称看到白衣观音来迎，便含笑别众而去，似乎对死没有一点恐惧和遗憾。
据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说，供养此观世音菩萨，应该用白净的细布画观世音像，身着白衣，坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶，白衣观音也是许多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或绢索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。
白衣，梵名Pa^n!d!arava^sini^ ，西藏名Gos-dkar-mo ，音译作伴陀罗缚字尼、半拏啰缚悉宁、半拏罗缚悉你、跛拏缚悉尼，意译作白处、白住处。指三十三观音中之第六尊，常着白衣在白莲花中。白，表菩提心，意即住此白净菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。种子为硧(pam!)。密号离垢(或离苦)金刚。三昧耶形为钵昙摩花。位在密教胎藏界曼荼罗观音院第三列第七位。其形像于各经轨所载皆不相同，若依现图胎藏界曼荼罗之记述，则其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。
另据大日经密印品记载，其印契系两手虚心合掌，二无名指屈入掌中，二拇指并屈触着二无名指;表示此尊为莲花部之部母，能生莲花部诸尊。其真言详载于大日经真言藏品及密印品之中。又以此尊为本尊之修法，称为白衣观音法、白处尊法，用以祈请延命、息灾等。另有一说，谓此观音有白衣、大白衣二尊，大白衣即为白处观音，白衣即为大明白寺观音，位于观音院之第一列第六位。此尊每着白衣坐于石上，古来即为水墨画之好题材。〔不空罥索神变真言经卷八、卷三十、大日经疏卷五、卷十、图像抄卷七、别尊杂记卷二十〕
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形象白衣观音:身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。大慈白衣观世音随缘赴感应群机
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身穿白衣，左手持莲花，右手作与愿印。
白色意来自指纯净，象徵菩提心，表示观音胸怀菩提之心，
是三十三身观音中的比丘、比丘尼身
观世音菩萨身相有变化，因此，面相也有呀守府紧顾称击由单变化，如说九面观音、十一面观音等等。
又救众生离苦海需要手，双手的作用太小，为了增加救度的功用，遂有六臂观音、二十四臂观音、千手千眼观音等等。
密宗有六观音之说，即:千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音(准提观360百科音)和如意轮观音。
在佛家经典中，观音菩萨尚有其他流通的名号:"施回改钱销无畏者"、"施无畏菩萨"是以力施而立名，"南海大士"是以道场而立名，"大慈菩萨"是以心愿而立名，"圆通大士"是以智慧而立名，"大悲圣者"是以福德而立名，"莲丝华士"是以德操而立名，"圣中佛"是以果位而立名，"白衣大急提做哪黑电定举克计空士"是以圣洁而立名。
大慈白衣观世音 随缘赴感应群机
三昧辩才善诱诲 妙德圆成证菩提
白衣观音护佑:仙逝之人，西天极乐。
《契丹国志》记载:"长白山在冷几从送条度在足迫住圆内山东南千余里，乃白衣观音所居"。洪皓在《松氢口国漠纪闻》中也谈到，观音菩萨常身白衣，长白山是白衣观音的居处。
长白山泰安寺乃是白衣观音的唯一道场。
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