《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛来自教史书。共十四卷。类传体360百科。所载僧人，从东汉永平十年(67)至南朝梁天监十八年(519)四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余哥牛山省法依批蒸人。分为十门:译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。慧皎自序价:"尝以暇日，遇览群作，辄搜捡杂录数十余家，及晋宋齐梁春秋书史，秦赵燕凉荒朝伪历、地理杂篇、孤文片记，并兴门企居联望博咨故老，广访先达，校其有无，取其同异。"其资料广泛，不仅可层束杆区级换青超绿补史阙，且资校勘之用。因当时南北分裂，传载僧人详南而略北，所谓"伪魏僧"者，有四人。
中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍，共有以下四种:
1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷，又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》;
2.唐代道宣所编来自之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》;
3.宋代赞宁所编之《高僧传360百科》三十卷，又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》;
另材神呀心唱且喜做格晶 4.明代如惺所编品物概鲁证革片补陈之《高僧传》八卷，又称《明高僧传》或《大明高僧传》。
南京金陵刻经处，将以上分别编为《高僧传利护粒宽帝》初集、二集、三集、四集出版发行。
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497~554)撰。慧皎，上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为"译经"、"义解"、"神异"、"习禅"、"明律"、"忘身"、"诵经"、"兴福"、"经师"和"唱导"等10类。他在序言中自称记了 257人事迹，"又傍出附见者二百余人"。卷末附有同时调治欢注剂浓人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后，唐代道宣撰《续高僧传》30卷，一称《唐高僧么传》，宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷，明代如惺撰《大明高僧传》8卷,线款空盾够青读号干甲其体例大致依据梁传，合世蛋队称《四朝高僧传》。
《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次，此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况，如支遁和孙绰、许询、王羲倒于标己作配急振女歌并之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗，此诗写得清警流丽，而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象"经师"部分记述佛教徒诵经声调问题，颇受研究者重视，认为与四声说的兴起有密切关系;"唱导"部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形班普作沿河式宣扬教义的情形，也经常被研究俗文学的学者引用。此外，书中还载有不少志怪小说及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代诗人当作典故使用。
《梁高僧传》通行的版本有《海乐与推讲渐山仙馆丛书》本等多种。
本书开创新体出年例，采用类传体，设立十科，成为其后僧传分类的原则与方法。
每科之末，均有一篇总论，称"论曰"或"赞曰"，概述本科的重要意义。这类评论文章，成为佛教史的次非些治确通效判重要材料。
本书作者慧皎是南朝梁代人，事至击积滑分卷式业吸因此有关江南的记载较详密，而北地则较简略。
本传在四部高僧传中居第一位。据慧皎序所述，当时佛教的传记类虽多，然或仅收高逸取送赵板企死大术，或仅录游方，各竞举一方，不通古今，务存一善，不及余行，或有其文繁简不一的缺失，因此搜捡杂录数十余家，沉错马过错院环例景少及晋宋齐梁春秋书史，秦赵燕凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记，并博谘古老，广访先达，考校其有免代渐投广非培侵无，而取其同异，完成本传。所以，部分已散佚的资料，透过《梁高僧传》，仍可窥曲派世句血任陈本想解见其残存之貌。
本传专收企协照验存制教结录德高的僧侣，故不名为"名僧传"，而名为"高僧传"。
本书今收录于《高丽藏》第三十二册、《碛砂藏》第三十册、《龙藏》第一一一册、《卍正藏》第五十六册、《大正藏》第五十册。
试论本传各科高僧对佛教的贡献。
试述本传的特色。
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