浮士德精神源自于德国著名作家歌德的诗剧《亮浮士德》 。浮士德精神首先是一种笃于实践的入世精神。浮来自士德在将希伯来文的《圣经》译成德文时，决定将"太初有道"转译成"太初有为"，体现了他实践意识的觉醒。于是他充满自信，敢于与魔鬼订赌，走出象牙塔，最终找到满足与幸福。另外，"浮士德精神"还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。也传说浮士德是德国的传奇人物，为了知识而将灵魂出卖给了魔鬼。
浮士德精神是一种对自我永不笔首意空乱轴他百伟绿药满足，不断进取的精神来自巩己白婚，正如同中国《易360百科经》所说的"天行健，君子以自强不息。"这种精神反映了人们美杆滑选田质呢住不断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学来说，他概括了西欧资产阶料屑设捆级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族气节。整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的故档断自主驱动力。从小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。
正像浮士德所言，"有两个灵魂在我胸中， 它们总想分道扬镳;一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世;另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的目把外村秋先辈居地"。任凭魔鬼百般以恶诱恶，浮士德虽有暂时的踟躇可都照，但绝不栖息止步。他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶，这受出笔三音种审判横亘人类的文明进程，也被血诗使浮士德的形象葆耐阻有难以言尽的魅力。由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，端鸦嘱一旦他说出"停留一会吧"这样的话你战地故等息，他就会堕入地狱。正是由于这样选川校础古挥协元笔雷一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求爱、美、礼、实践，浮士德才因此在精神探求的范臭放良围内受变益刑善脚成长。于剃端是人们将这手界歌否量红素不跑须天样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神。
二战以后，当德国民众再度回首历史时，却对这一精神产生了怀疑:枣轿颈这种永远不对自己满足的精神是不是在任何时候都会是信念、是真理。答案是否定的。人们是担心对于浮士德精神会发展成为无所节制的贪欲的。于是，近年来对于浮士德精神的探索学术界出现一种辩证的思想，即将其探求的精神保留在合理的范围和程度中，也只有这样才能使浮士德精神永存光来自辉，不断地照耀着人们的思想。浮士德精神是对人性的自我辩护
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