在所有西方传说中的神兽中，没有任何一种能够比独角马更加让人熟悉。这大概是由于人们相信，在遥远的古代，真的曾经存在过这么一种神奇美丽的动物。关于独角马的记载，最早见于公元前世纪，但是到了中世纪的时期，这种传说中的动物才真正为人们所熟知。经常有人声称，他们看到白色的独角兽站立在来自高山之巅。经常出现在想象类文学作品中。
在西方传说中，独角兽代表着美丽、纯洁和善良。值独角马的美丽使得它成为贪心的人们梦寐以求的猎物。但是，这种神兽又具有无穷的勇气和超人的力量。能够接近它的只有最纯洁的少女，独角马总是温顺的跪在少女的身边，用头枕着少女的膝盖。刚出生的独角马，通体闪烁着灿烂的金色光芒，而且头上的小角波许省力它英之目意还完全没有生长。六个月的独角马，身体才逐渐变成白色，一岁的独角马，身体已经和成年的独角马没有两样，开始在森林里草原上自由的奔驰，和同类快乐的嬉戏了。独角马的寿命来自很长，可以达到一千年。它们喜欢出现在美丽的泉水边。据说，它的角伸到水里，可以解除最强烈的毒性。
独角马的角一直被认为是世套介水按许附均具有魔力的神物，能够防止瘟疫、日蚀和各种疾病。在中世纪的欧洲，人们用各种动物的角制成粉末，当作独角马的角高价出售。但直到1577年，才有人发现了完整的"独角马"的角。那是由Martin 360百科Frobisher率领的从英格兰到北美的探险船队在海中，他们捕获了长有长角的独角鲸。由于传说中的独角马经常出没在海边，独持个角鲸便被误认为传说中的神兽。独角被献给当时的伊丽莎板汉思敌调析秋白一世并当作珍宝收藏起来。
传说中，独角马会居住在世界上最纯洁的女孩子的梦中……
不管独角马是否存在，有关它的艺术作品一直源源不断的涌现出来。它永远都是人们心目中美丽和纯洁的象征。
独角兽很少出现在传说中，也同样在小说中罕有它的踪迹。但两乎儿怎某抓知起盾千在口头流传的故事当中，乡经专有很多关于独角兽的描写。旅行者的传奇所孕育的古代文学传达了独角兽一些细枝末节的信息，这也同样影响了文学，使得有关独角兽的想像一直流传到现代。
也许第一个看到独角兽并且记录下来的人是中国皇帝伏羲，气乱续第须介他生活在公元前2800年。 他的出名是由于他发明了多种乐煤品束向操培跳田器，一夫三妻制以及三个字符所代表显示未来的铭文。
一天，当伏曦在沉思人生命的有限与对社会的永久贡献时，他看到一头奇怪的鹿，这头移愿仍断纸派酒频流王械鹿站在黄河边。这个生物良质住文和幼小的牛犊一样大小，但银色的角从它的额头正中伸出，它的皮毛五颜六色。当它站在河里，浑浊的河水级药且尼步举反的就变得清澈。当它离开的时候，伏曦看到它的背上和身体两侧有奇怪的花纹。 当它消失在远方的时候，伏曦沿着它行走留下的痕迹追踪而去，突然意识到这些痕迹能被用来描述思想和语言。
这样的独角兽，或者说叫做麒麟，引出了中国文字的产生。当然，它也使记录当时的思想流传后世成为可能。独角兽随着伏曦的死亡而消失，直到黄帝的出现。黄帝发明了房屋并缔造了最初的城市。当他老年的时酒燃儿本效兴候，他在自己的庭院中看到独角兽。这个动物对亮防升的顾他鸣叫，使他极度惊异。他死后，人们相信，他的灵魂骑在麒麟的背上而得到永生。 从那以后，中国的传说中鲜有独角兽的出现。 而独角兽的出现也被视为吉祥的象征。前面说是吉祥的象征，同样的， 独角兽的出现有时也象征着法规的公正，或者坏事的预兆，或者伟人的死亡。
大约2500年前，麒麟出现在一个名叫颜徵在的年轻女人面前，在它手里留下一块翡翠玉牌。在玉牌上有一些文字预示着，预示着它将成为无冕之王的母亲。 预言成真了，孔子成为了伟大的中国先哲。孔子并现呀夫何支没有王冠或者成为一个掌权尔消微语至计务者。(因为翻译的英文，不大明确，关于首师谓就二析算两孔子与麒麟的关系，可见于"麒麟送子"的典故--《拾遗记》中讲的"孔子未生时，有麟吐书于阙里人家，……"以后，人们又把吐书生孔子而演变为送子，便成为"麒麟送子"了。孔子的母亲，不知道中文名字是什么，只能就写英文了，惭愧) 据说麒麟走路很轻，他的蹄子不发出声响。 一些人相信它如此轻是因为它不想压碎脚下的草叶。孔子一生之中只看到过一次麒麟，从他看化扬到这个生物起，他知道他的死亡临近了。那以后，周朝也渐渐的衰落了。
那以后的400年，直到汉朝，麒麟才再一次出现。汉武帝时，他在皇宫里建造了一个特别的房间来供奉麒麟。 从那以后，没有太多的有关麒麟的记录，很多人相信麒麟在中国灭绝了。 因为很少发现它的踪迹，对它一无所知。 人们相信，如果还有任何一只麒麟存在，它必定是存在在中国广袤的深山中不为人们所见。
以上翻译自英文资料，难免有失准确，特在此引用两篇中文的麒麟介绍。
麒麟，中国传统文化中著名的四灵兽之一。是吉祥神兽，主太平、长寿。
"麒麟"以"鹿"为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斓，腹部是褐色的，行走时不会踩花和草，素食。
麒麟在古代很多典籍中均有记载，如《山海经》、《史记》、《论衡》等等。"十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。"便是十分有名的传说。其中麒麟不但会被发现，被箭射中还会死....显然不是信仰的产物。似乎在上古，麒麟虽少见，却也不算是"妖怪"之类。但随着时间的推移，麒麟的本来面目，也逐渐的消失在历史的长河中。
神灵瑞兽--麒麟
在中华民族传统的艺术宝库里，麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成，而且表现了超出自然本色的理想化的形式美，给人以吉祥的祝福和美的享受。
麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质。它的演变基本上经历了四个主要阶段，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，逐渐过渡到明清时期的繁华美。
从麒麟的演变过程看，它与龙的演变有着千丝万缕的关联。以至到明清时期两者逐渐同化，使麒麟变成鹿形的龙，除了蹄子像鹿，尾巴像狮和躯体比龙短外，其余和龙的形象一样。因此，明清时期的麒麟，实际上是一种变异的龙。 龙凤研究专家王大有先生认为:麒麟是龙凤家族的扩大化，他在著述的《龙凤文化源流》中说:"麒麟虽以鹿为原型，然而实际上是一种变异的龙，只易爪为蹄而已。它为中央帝的象征，但因出现较晚，并不具统治地位，而中央帝的实际形象是蛇躯之龙。"
古文中常把"中央黄帝"尊为麒麟，而后来人们把历代帝王比喻为龙，从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系，它们同属一宗。商代龙的角，常常用长颈鹿(古时将长颈鹿称为麒麟)的菌状角，这是麒麟与龙的又一种复合观象。秦汉时期，龙从蛇体向兽体转化，和后来的麒麟极为相似。汉代以后，麒麟作为一种"仁兽"虽慢慢从龙的大家族中分化出来，而逐渐自成一体，成为"五灵"之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到明清时期，终于"万变不离其宗"，和龙的形象靠拢，成为龙家族中的一员。 麒麟往往在太平盛世之际，伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现，在瑞气祥云缭绕中，在优雅的香音飘缈中，款款而来。有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，有的还给麒麟插上双翼，说它能从日月飞翔，是天上的星宿，是神灵之兽，是吉祥的预兆。
留存在中华大地上最为著名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕。麒麟纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，麟身纹饰极富装饰味。体感强，且厚实。石雕在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
宋代的麒麟虽保持着鹿科动物的特征，但从其颈部鬃毛的飘拂，以及躯体麟片的刻划上，却已向龙形方向靠拢。元代的麒麟则明显的龙形化了。
明代麒麟头部呈马头形，而头部的装饰和明代龙的头部是一致的，连头部的鬃毛也是前冲的，身躯上一般密布鳞片，马的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色泽以青色为多，也有黄色和绿色的。
明代的麒麟风格也各不相同。在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟，一为鹿身蹄形麒麟，显得纤巧、灵动，给人一种祥瑞之气。另一为狮身爪形麒麟，显得壮实而肥硕，但瑞气与灵气都不如前者。帝陵前的明代麒麟却又是一种类型，其形体在往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格，使麒麟显得稳健雄浑，这可能是与守卫陵墓的职责有关。
有人把天安门前华表上的朝天猎孔说成是蹲龙，其实，倘若把其造型和麒麟进行比较的话，那纤巧灵动的身躯，那蹲伏的姿态，似乎和麒麟的形状更接近一点。
而到清代，麒麟的龙形化特征得到进一步固定，形成了"龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾"的艺术形象。麒麟的龙形头部刻划繁复华美，图案趋向规范化、工整化，与六朝时期的麒麟比较，已失去了那种刚健豪迈的气势。摘自《美术报》
"DO JOY独角马"品牌源宁条富编响全德原自于欧洲人们最熟知的"独角兽"的传奇故事。故事中的独角马"奢美、尊贵"，它纯洁美丽，勇于追求梦想的品质深受人们普遍的喜爱。近世纪，有关它的来自艺术作品在世界各地风靡，并被献给伊丽莎白一世，当作珍宝收藏起来。"DO 360百科JOY"是"你，一定要快乐"，独角兽形如白马哥单统，额前有一个螺旋角，是高贵与纯洁的标志。在设计师的理席念中，尊贵与纯洁是基础的诉求，独特才是它带给亿万女性的高层级服饰追求。
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