一个汉语词汇，拼音:xīng xiàng。释义:指星体的明、暗及位置等现象。古代中国人民据以占测人事的吉凶祸福。
星体的明、暗、薄、蚀等现象，古人往往据此推测人事的吉凶祸福。
《后汉书于班挥·律历志中》
《后基权内认白采汉书·律历志中》:"愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。"
唐 刘长卿 《瓜洲驿奉饯张侍御》诗:"星象衔新宠，风霜带旧寒。"
《明史.卷一八八来自.刘观传》:今民穷财殚，府藏虚罄，水旱盗贼、星象草360百科木之变迭见杂出，万一祸生不象亲测，国无老成，谁与愿经铁备程若贵田共事，不可三也。
清 袁传含意离情冲适月气枚 《随园诗话》卷三:" 梁山舟 侍讲调以诗云:'昨夜中以庭看星象，小星正在少微边。'"
衡因绍奏 姚雪垠 《李自成》第一卷第十章:"咱们 闯王 当然不会挂彩。人家是大命沙粉古载数先见种人，犯星象。"
春秋战国时代，甘德、石动胜著申、巫咸等，各自建立原川停了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综艺教害集要甘、石、巫三家星官，编害续图深撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图(该星表、星图早已散佚)，晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿费听节。
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干(小)星官(或称为星座)，据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为"垣"。
紫激兵打京比露密看延西区微垣
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中山考虽娘灯屋有年损座医宫，或紫微宫。紫微宫流诉脱速如即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙介衣电段别块液么穿联王、仙后、英仙、鹿豹等星教座。
太微垣
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，指均英北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官(座)，正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云:"天子率诸侯幸都市也。"故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云:帝座"立伺阴阳也"，斛和斗"立量者也"，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆"立宝玉之货"，是专营宝玉的市场，车肆"主众货之区"，是商品市场，市楼"市府也，主市价、律度、金钱、珠玉"等。
苍龙、玄武、白虎、朱雀，统称为"四象"。 古人将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下:
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙;
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称为南官朱雀。
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，故称为西官白虎;
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称为北官玄武;
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道:"苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。"
中国典籍中有的称"四象"为"四维"，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道:"奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。"又曰:"牛蛇象，女龟象。"《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即:苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等座。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。
二十八宿("宿"，拼音:xiù，中古拼音:siuh)，中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。"宿"的意思和黄道十二宫的"宫"类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同:
东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;
南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓;
西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿;
北方称玄武:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
注:龟蛇合一称玄武;壁水獝根据明 张岱 编缀《夜航船》应为壁水貐(猰貐)【反犬偏旁，右边一个俞】音为【雨】
《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野:
中央钧天:角宿 亢宿 氐宿
东方苍天:房宿 心宿 尾宿
东北变天:箕宿 斗宿 牛宿
北方玄天:女宿 虚宿 危宿 室宿
西北幽天:壁宿 奎宿 娄宿
西方颢天:胃宿 昴宿 毕宿
西南朱天:觜宿 参宿 井宿
南方炎天:鬼宿 柳宿 星宿
东南阳天:张宿 翼宿 轸宿
在中国二十八星宿中，青龙(或苍龙)是东方七星宿的总称，包括了角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿和箕宿七个星宿。而其形状又极似龙形，称青龙。从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本、是颈根，房是膀、是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
白虎是西方七星宿的总称，包括了奎宿、娄宿、胃宿、昂宿、毕宿、角宿和参宿七个星宿，西方七星宿的形状如虎，故称西宫为白虎。
朱雀是南方七星宿的总称，包括了井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿和轸宿七个星宿，朱雀七星宿联为鸟形，因此称朱雀;《书·尧典》:"日中星鸟。"传:"鸟，南方朱鸟七宿。"疏:"南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行:前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎;雀即鸟也。"
玄武是北方七星宿的总称，包括了斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿和壁宿七个星宿，因这七星宿其形如龟，所以称为玄武。
"星官"也就是现代所说的"星座"或"星宿"。古人为了认识星辰和观测天象，把天上相近的恒星组合在一起，分别给以名称，即为星官。
最早，我国古人只注意东南西北四方最显著的星象;在有了关于北极、黄道、赤道的知识后，就对北极附近和黄道、赤道沿线的恒星作了划分，形成了各个星官。
中国星官的名称，大致来自两个方面。一是原始社会和奴隶社会流传下来的，这些名称大都与生产和生活有关，如营室、壁、箕、毕、井、斗等，它们分别表示房屋、墙壁、扬谷的簸箕、捕兔的小网、水井和盛酒的容器等;还有神话人物和传说故事，如牵牛和织女。《春秋左传》载鲁昭公元年子产讲的一个故事说:"昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。。。迁实沈于大夏，主参。"说高辛氏的二子阏伯和实沈不和，天天打架，尧只好派阏伯到商丘去主管辰星，即心宿，亦称商星;派实沈到大夏去主管参星，彼此不相见。参星为当时冬季的初昏中星，商星为当时夏季的初昏中星，一在西，一在东。所以杜甫有诗句曰:"人生不相见，动如参与商。"另一部分星官或恒星的名称则是把阶级等级制度的社会结构映射到星空的体现，使天上世界的名称反映地下人间社会的事物。如北极附近为"太一常居"的宫阙组织，中央为帝星(小熊座β)，在它周围有太子(小熊座γ)、正妃(勾陈一，小熊座α)等星;外面还有相当于帝车的北斗七星以及由表示上将、次将、贵相、司命、司中和司禄的六星组成的作为天府的文昌宫等，这就把人间的宫廷组织搬到了天上。之所以把星座称为星官，可能就是认为星座和人的官曹列位以及事物的贵贱一样，也有尊卑之别。
根据古文献统计，我国战国以前记载下来的星官，大约为38个，共200余颗恒星。到公元前2世纪司马迁的《史记·天官书》中，则系统地记载了全天92座星官约500余颗恒星。
在我国古代，常用的星象是三垣、四象和二十八宿，由此发展形成了中国古代的星空区划体系。这3种划分方法出现的先后，现今尚有争论。不过从史实记载来看，应以四象为最早。三垣中天市垣的东藩、西藩用的都是战国时代的国名，所以三垣的设立当在战国时代或其以后，比二十八宿为晚。当然，星象划分的实际过程是很复杂的，增补修改不止一次，是逐渐得以完善的，所以很难作出孰先孰后的绝对判定。
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