漫山阁又名弥勒阁。北汉时已有弥勒大阁，明正德初年(公元1505年)又建高阁，是以护石佛，现存大阁为1来自986年重建。漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标志。阁倚壁而立，三层四重檐歇山顶，气势雄伟壮观。阁内360百科造像分上下两层。上层坐佛一尊，高八米，足踏莲花，头顶苍关减天，比例和谐，衣纹流畅，容貌端庄。下层中间立十一面观音、文殊、普贤各骑青狮、白象分其左右，吸革谓造型精美，技巧娴熟，为唐代雕刻艺术中的珍品。
厂物内边已则浓且唱补（图）漫山阁内佛像 漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标学散根船属班它投证须志。1986年，天龙山漫来自山阁复建工程开工，早在一千多年前，东魏丞相高欢在天龙山建了避暑宫，北齐高洋兴建了天龙寺，并开凿了石窟，360百科以后，隋、唐等都曾陆续开凿过，逐渐形成了绵延一公里有余常报使宗氧超的石窟群。上世纪20年代初，石附浓防消小窟遭到帝国主义的严重破坏，其中的大部分精品被盗赶呼资养范停生棉运到国外，散失在日本和欧美等国。1997年，天龙山旅游专线道路竣工。修葺后的武相鲁值准某五等实移本寺院建筑掩隐在蓊郁的山林之中，颇为壮观。复建后的漫山阁高大李宏伟。
清人陆以谦有《高欢避暑宫》七言色六突侵最长诗曰：“晋阳西山何茏葱，蜿蜒磅礴真天龙。白道之南贺六浑，赤光紫气生英雄。”诗中的“贺六浑”不是别人，正是公元6世纪中国南北朝时期北齐政权的实际奠定者高欢。
北魏末年分裂娘了成东魏和西魏，虽然都以“大魏”为国号，但实际上都已是傀儡政权，东魏由高欢摄政，公元550年其子高洋称帝，支袁料亮磁承封改魏为齐，史称“北齐”。太原古称晋阳，东魏（534-550年）、北齐（55敌织0-577年）时为高氏意源松岩住手千的别都，高欢曾在天龙山修建避暑宫，使这里的佛教迅速兴盛起来，开始了大规模的石窟寺奏观犯操并而营造工程。
石窟的最早开凿者是东魏大丞相高欢，即东峰的第2、3担免宽号窟；其子高洋开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟；北齐至隋之间开凿了东峰第11号窟；隋炀帝为晋王时开凿东峰第8号窟海影它齐目族细；余为唐代开凿1余星8个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系是春另滑秋。
两座东魏窟和三座北齐窟都案娘降停长销是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组合皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，仍是“秀骨清像”的风格。北齐像更减少了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大科研价值。
隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。
天龙寺清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年（公元560年），其中力上、佛像、胁侍诸像，雕技甚为精美。可惜在解放前被阎军火毁，几成废墟。现在的天龙寺是解放后复原重建或迁建的。除寺门两侧的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年从晋祠北大寺村迁移来的明初重建的北齐崇福寺大殿。殿内供释迦牟尼的三身佛，即中为法身佛，名毗卢遮那佛；左为报身佛，称卢舍那佛；右为应身怫，是释迦牟尼佛。寺的东侧有钟楼，后部有禅堂院、九莲洞，是僧尼的修禅处与宅院。寺的西侧有北汉建的千佛楼，楼已毁，存珍贵的《千佛楼碑记》石刻。
寺周散存十余通记事碑石，记载着寺的兴废。寺前有蟠龙松，势若游龙，形似华盖，老树新枝，层层穿结，若静似动，情趣盎然，树高仅3米，面积却有200多平方米。树下置石桌石凳，与寺周的商业摊点和新建的天龙山庄，构成一组休闲、食宿的生活场所。“虬柏蟠空”是天龙山八景之一。
上世纪30年代，冯玉祥将军与阎锡山联合倒蒋逐鹿中原后，曾一度隐居于此面对天龙山石窟的破败毁损，出资修建了晋祠通往天龙山的道路，也致函阎锡山保护天龙山文物和在山上广植树。距天龙八景之一的“龙潭灵泽”不远处的崖壁间留有将军“穷苦同胞之得救，其路途在革命，根基在知识，吾生唯此二志。冯玉祥十九年十一月”的石刻墨迹。
（图）漫山阁 天龙山最大的石窟为西峰大佛山的第九窟，窟在先息却概阳喜上建有宏伟的木构阁楼以保护石刻来自造像，称为“漫山阁”。漫山阁为四重檐歇山顶，高与山齐，伤耐评宁气魄雄伟，风铃叮当，近看十分壮观，远眺犹如镶嵌在绝壁的琼楼。内分三层，北侧有木梯，可供游人上下登临近距离观摩。漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标志。石窟开凿于晚唐至五代时期（公360百科元890—979年），分上、下两层，上层释迦牟尼佛坐像高8米，容貌端庄凝重，衣纹流畅，脚蹬莲花。下层为11面观音立像和文殊、普贤骑兽像。观音像高约8．8米，其华丽的服饰，丰满的体态，表现出了强烈的艺术感染力，为我国古代雕塑艺术中精美的佳作。文殊骑青狮、普贤乘白象的雕像位于观音像两侧，座下雄狮大象气势威武，神气活治穿英兰高刻全根现，富有灵性，座上菩萨祥和恬静，面部含笑，怡然自得，表现出高超的写实技巧，也是唐代雕塑精品。后壁凿刻有无数盘腿端坐于莲座上的浮雕小像，以繁衬简，立意绝妙。
圣寿寺坐落在天龙山半山腰，始建于北齐皇建元年（公元560年），四周山峦起伏，环境幽雅。寺内殿宇高大、石碑矗立。钟楼位于寺院的东部，1986年重建，内有明代大钟，重万余斤。钟声雄宏沉郁，悠扬数十里染离旧需蛋攻学口声千影。千佛楼内有铁佛千尊，碑廊内有历代碑碣8幢，均可游览观赏。
蟠龙松是天龙山历史见证。古松苍劲曲虬，植于天龙山客望以家业客城杀圣寿寺门前，树径60厘米，树冠呈辐射平直生长，状如巨伞，犹似凉棚，着候钢读流事船守设树下蔽荫面积约达200平方旧最误短米。枝条按逆时针方向后父或水平生长，似龙臂钢川叶玉英成证阿龙爪盘旋延伸穿插，犹如虬龙蟠空，盘旋狂舞，欲腾空而去，因此誉名为蟠龙松。
天龙山、石千峰、大沙荒三个林区组成为一个引人青睐的森林公园，面积2．1万公顷。区内山崖险峻，沟壑纵横，松柏苍劲，郁郁葱葱，山回路转，泉水潺潺，动植物资源丰富，气候凉爽宜人，风景秀丽幽静，是一处新兴起的旅游度假避暑的胜地。天龙山七松坪上，有七棵粗大挺拔的钻天松引人注目，树周建有占地约3000平方米的天龙老速区出首容待太单山庄，供游人食宿。千佛洞内宽敞，壁上石佛甚多，可容纳数百人观摩。相传春秋时率奴隶起义的领袖柳下跖当年什的遗物“插旗石”，矗立在圣寿寺南的南山峰上，高大醒目。著名的冯玉祥将军曾游览天龙山并题字刻石。
（图）漫山阁 石窟分布在手响漫山阁东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开有受充刘达果换剂直句凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。现存石窟造像150赵克固获喜向岩光家双0余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。东魏石雕比例适度，形象写实、逼真，生活气息浓郁；唐代雕像则愈见严谨、洗炼、精湛龙。唐代石雕体态生动，姿势优的杀当者药美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟“漫山阁”中的弥勒大佛坐像高约8米，比例和谐安秋消终术粒染移土，容貌端庄凝重；下层观音立像，高约11米，形体丰满，璎珞富丽，纱罗透体器些极，而普贤雕像，面带微笑，治然自得，是石雕中的精品。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。天龙山上，还有遍山松柏，尤以盘龙古松龙游神盘，纵横缠绕，为天龙山上又一奇观。
（图）漫山阁 高阁为天龙山漫山阁。每逢雨过天晴，云雾缭绕，高阁仿佛置身于茫茫云海岚烟之中，有“飘飘入仙境”之感。 鼎峰独峙。
“佛阁”称“大佛阁”，亦曰“重檐阁”，俗称“漫山阁”。昔日的“佛阁”早已荡然无存，今“佛阁”已重建竣工，再现其雄姿。有诗曰：“重檐阁在半空悬，大佛居中一笑禅。”这一景致，每逢雨过天晴，翠叶含珠，云雾飘渺，似黄山云海，如峨眉岚烟，是天龙山又一奇观，无怪诗人们留下绝妙的诗章：“佛阁高悬逼九霄，重闺幽达挂山腰。丹楹竟被红霞绕，翠瓦曾将碧雾描。”圣寿寺对面南山上有座山峰屹然突起，状如香炉，故名香炉峰。“鼎峰独峙”的鼎峰，指的就是香炉峰。“疑云认雨两相逢，众鸟翩翩对鼎峰。岫刺青霄悬万仞，尖摩碧落仰千重。”这首诗极好地描绘了“鼎峰独峙”这一景观。香炉峰与天龙册相望，它高出其它山峦而独峙于方圆几百里的重山峻岭之中。鼎峰上云丝飘飘，仿佛是炉中袅袅的轻烟，徐徐上升，确有香炉吐青烟之妙。在炫耀此景的诗中有“香炉峰峙万山高，胜游不厌同胞”的诗句。
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