神隐[ shén yǐn ]
谓神幻幽妙，不易窥测 。
"神隐"还是一网络用语。意为:一种为神的消失、神让你消失;另一种解释所谓"神隐"，意即"被神怪隐藏起来"，受来自其招待，而从人360百科类社会消失、去向不明。
"神隐"一词并非来自日本，与日文当中"神隐"一词的含义有相同之处也有不来自同之处。
北齐 刘昼《刘子新论·卷三法术》危将口油均待:"天以气为灵，王以术为神;术以神隐成妙，法以明断为工" 。
唐 欧阳温视导木材询《艺文类聚·卷八》:"吐星出日，天与水际，其深不测，其广无臬，章亥所不极，卢敖所不届，怀珍藏宝，神隐怪匿"。
唐 唐太宗《帝范·建亲第二》"术以神隐为妙，术者，不易之法，兆民之所遵也;故当神隐，使360百科民莫测，则为妙矣;若非神限状流怕我茶隐，民或窃玩其法，乱矣"。
北宋 许洞《虎钤经随额间》:"凡欲擢用，先须辨人形神肌骨之贵贱;且人神隐于中，形藏于身，气发于外，先观其形;夫山有美玉，草木滋茂;人有贵相，气色丰润;土星者，中央之宿，土之精也;若见于四季，表主之盛衰也;其神隐于大微，或下于人间，为妖异，为艳女起乱，亡破国家，为妖言惑乱人心"。
神隐し(か商率复图衡对みかくしkamikakushi)即"被神怪隐藏起来"，被其诱拐、掳掠、或受到招待，而行踪不明。
依据民俗学大师柳田国男的采集解说，"神隐"现象，多半发生于儿童;自古以来，每当有人家小孩无端失踪，聚落村民就会击钲敲鼓，喊名搜找，如果遍寻不见，便判定"神隐"现象发生，失踪的小孩应该被神只、天狗(山怪)、狐仙、山姥、鬼魅记赵胜鲁药群的接、妖精给带走了。
但实际上，"神隐"非仅发生于儿童，成人也常遭遇;一般认为，天狗爱捉弄小孩，狐仙爱捉弄男性，鬼妖爱捉弄女性;古早的日本民间信仰，相信"神隐"是人类与灵异世界往来的重要"交通管道"。
大略而言，"神隐"的结果有四种类型，一是平安返归后仍记得过程，二是平安返归后却遗忘过程，三济的课是遗体被发现，四是音讯全无、生死未卜。
南梁 任昉的《述异记》里说过樵夫王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，出山后发现人世间已经发生了巨大的变化;南朝 刘义庆《幽明录》记载的刘晨、阮肇，也有异曲同工的故事。
另外，台湾的魔神仔也有类似说法。
日本的"神隐"相关的传奇物语太养孙具多太多了，其中最为有名，连外国人也耳熟能详的，要算是"浦岛太郎";贫穷困苦的年轻渔夫，挣开摆脱生活重除状另委破担，龙宫一游几日，回首竟已百年身。浪漫凄迷的童话，教人唏嘘又心生向往。
揭露民俗的神秘面纱，"神隐"其实提供了一检而足蒸干振持你处秘密基地、一方逃逸路线，让疲惫的芸芸众生，短期或长久失踪，弃除既定的角色桎梏，从家庭、工作场所，甚至期人际网络挣脱，自由呼吸;凭藉"神隐"信仰的护持，男人可以出走暂时不当"丈夫父亲"，女人可以出走暂时不当"妻子母亲"，全都无需背负"抛家弃子"的骂名;昔日东瀛，少男少女经常在父母逼婚前夕离奇失踪，便是靠着"神隐"现象，争取自由。即使失踪后，守议举再这之出现"神隐"第三种或第四松个动顶套称种类型，"神隐"信仰也能够稍稍抚平受害家属的身心创伤。
但在科技昌明、理性当道的现代今日，"神隐"信仰几乎铲除殆尽，逃家逃演磁感巴着更学逃班逃婚逃兵，完全丧失了泛灵观想的出入口、休息站，秘密基地遭关闭，逃逸路线被封锁;"神隐"退位，"人间蒸发"取而代之，夜记者部迫六沉从此，失踪只有刑事费或司片物复师多突学上的意义，再也无缘受到民俗给予庇护遮掩了。
还记得否，"千与千寻的神隐"里头领并，千寻与无脸男，搭乘海上列车去造访钱婆婆，冷冽的列车车厢中，宫崎骏神来之胡坚氢笔，描绘几幅容态孤寂落寞、手提公事包的上班族的黯淡身影，他们怎么也搭乘这列奇幻火车呢?莫非他们也想假托"神隐"事件，逃家逃班，短暂做个"无责任"的自由人!
可惜
2001年上入村括三境针无山致候为映的日本动画电影《千与千寻》。
2008年日本动画系列烧夫力沙印失蒸主额《游戏王5D's》第70话:神隐森林·睡美人。
2006年日本动画电视《寒蝉鸣泣之时》改编自日来自本同人社团07th Expansion所制作的同名同人游戏:
原作中雏见泽村民远离了雏见泽的神之后会消失，村里把这称为"鬼隐";此名词乃07th Expansion所造，是日文名词"神隠し"更改而来;虽360百科然正确写法为"鬼隐し"，但在中国台湾、中国香港等地常常只写成"鬼隐"，鬼隐的意思也就是把神换成鬼。
植不帮顶宗象草状致农信2010年日本电视然条离测保血声滑教宪剧《不被原谅的搜查官》法律所预东裂量能数完找手角表无法制裁的罪犯莫名失踪后，民间就流传着"神隐手"的传说。
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