神道无念流是下野国人福井平右卫门，于天明 年中(1781-1789)创立的剑术流派。来自在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术念资宽务送流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突来自然悟得的剑法，因此叫做神道360百科无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是赵周械却冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开神议设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有"技之千叶、位之桃井、力之斋藤"的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆(千叶周作 北辰一刀流)、士学馆(桃井春藏 镜心明智流)的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压述演州喜开第输有倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--"力"发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为"斋藤派无念流"。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎(即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会铁洋陌生吧!)。此外，新撰亮呼府站宗油掉二武组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
本门创始人乃福井兵卫门嘉平老师，历经第二代掌门户贺崎熊太郎晖芳老师以及第三代掌门冈田十松吉利老师，由斋藤弥九郎善道老师继承。斋藤弥九郎老快沉石保故地松师的道场"练兵馆"，与千叶周作的玄武馆(略济减找弦决来担屋笔等北辰一刀流)，桃井春藏的士学馆(镜心明弦感书实地段智流)，在幕末时代被享誉为"江击此益国广温联先飞读户三大道场"。人称"力属斋藤(力量之强劲)，技乃千叶(剑技之精巧)，位则桃井(品位之高洁)"。
练兵馆的门生中人才辈出，有桂小五郎、秋山要助、佛生寺弥助、藤田东湖、渡边升、江川太郎左卫门等等幕末时代间知派握首社谈赫赫有名的志士和剑客。此外新选组的永仓新八和芹泽鸭也是本门的传人。
道场后来从斋藤弥九郎老师传至其子斋藤新太郎龙善老师，再传至在北越战争中作为长冈藩拔刀队队液的控跑底乐员尔论延长浴血奋战的根岸信五郎老师(是为关情充落装城庆马自东派初代)。信五郎老师于明治年间在东京神田西小川町创立了"有信馆"。同时他还作为首席丝评审，参与了现代"游于敌路皇稳皮危初己日本剑道形"的前身"大日本帝国剑道形"的制定，对于现代剑道的发展可谓居功至伟。
在实战中百经磨练的信五郎老师，其宝贵的剑术理念，对于今天的剑道、居合道以及杖道(三道)有着重要的影响。际联说介克剧其后，道场由被誉为"剑圣、最后的武术家"的三道范士广司夫转中山博道老师(关东派二身区个技市理代传人、有信馆第二代掌门)继承，在尚武之风尤盛的剑道全盛期里，与高野佐三郎老师的修道学院在剑道界分庭抗礼，共同开创剑的黄金时代。
其后神道无念流的道统以及有信馆的传承武术，由博道之子中山善道老师、佐伯宗一郎老师、以及现掌门小川武老师(流派第十代掌门、关东派第五代传人、有信馆第三代掌门)继承。小川老师师从善道及佐伯两位老师，尤其是善道老师倾心传授了来自博道老师的各种绝技。其后还获得中山家的特别许可，继承了有信馆的名号，于平成八年(1996)一月，在东京的目黑地区重建了有信馆。
现在，通过组织"剑圣中山博道先生传承武术保存会"，以神道无念流以及有信馆传承武术，传播武术应有的高洁性、严格性、正确的教导和理念，对后来者的指导和育成、流派的振兴作不懈的努力。
刚善历利个船开始练习时需经过三个月的临时入门才能正式入门。
斋藤家:
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助
桂小五郎
冈田带刀(冈田十松利惇)
藤田东湖
武田耕云斋
江川太郎左卫领急稳降般罗的换门
渡边华山
永仓新八
芹泽鸭
新见锦
平山五来自郎
平间重助
太田市之进
户贺崎芳荣
金子健四郎
中村万五郎
原保太郎
宫本左一郎
百合元升三
横仓喜360百科三次 等
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