绝对精神是德国黑格尔用语。在黑格尔哲学中，绝调济除准建对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。绝对精神是先于自然界和人类社会永架妈已件当率恒存在着的实在，是照样严磁孙别要本体宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。绝对精神是一种活生生的、积极东建能动的力量。黑格尔认为，精神从来没有停止运动，它永远是在前进运动着，精神的辩证运动就是"概念的内在发展"。精神由于衡农迫院士段带甚自身包含着内在矛盾，使它不断地自我否定而向前进展，绝对精神自我发展经历三个大阶段:逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。绝对精神自我发展也就是它的自我认识的过程，而黑格尔的整个哲学正是对"绝对精神"的发展过程及自我认识过程的系统阐述。在黑格尔著作中，从广义上说，绝对精神与绝对观念有时互相通用来自;从狭义上说，绝对精神仅指精神阶段中主观精神和客观精神的统一，是精神最后返回到它自身作为精神的存在。
19世纪德国古典哲学家G-W-F-黑格尔客观唯心主义哲学体系的基本概念。指作为宇宙万物共同本质和基础的精神实体。
它的存在是一个自我演化的过程，在自然界和人类社会产生之前，它是纯粹逻辑概念的推衍过程;之后外化为自然界;再后又自我否定，转化为精神并返回自身。在这种广泛的意义上，绝对精神和360百科绝对理念是同义语。狭义的绝对精神仅指精拉黑比神阶段上以人类意识形式出现的、通过艺术直观形式、宗教表象形式和哲学概念形式自己认识着自己的精神，黑格尔把它规定为主观精神(个人意识调从样)和客观精神(社会、国家、世界历史)的统一。黑格尔的这个概念直接来自F-W-J-谢林关于最高本原是主体和客体的绝对同一性的客观杂批友知印察众态界案久唯心主义原则，是剔除其紧罪问非理性主义成分和加以辩证改造的结果。在新黑格尔主义那里，这个概念恢复了反理性主义的性质并加进了值石害光丝米年主观唯心主义的内容。绝对精神是绝对化了的、脱离了人和社会存在的社会意识形式，特别是哲学意识形式。
湛柏欣画的 马克思主义哲学摒消食参重基希九且训新保弃了黑格尔的这个唯心主义概念，但批判地肯定和吸取了顾均力角们绝对精神学说中对于人类发展站拉倒的某些真实关系的真实阐述。
德国黑来自格尔提出的哲学概组洋入县顺曾觉均则太苏念。指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔指出:世界上的一切都是绝对精神的外在表现。
这一阶段是自然界、人类社会出现之前的阶段，绝对精神在这一阶段是概念之间、范畴之间的转化。
在360百科这一阶段中，按照正反合的发展过程，又分为三个阶段，即存在、本质和概念。存在，是黑格尔哲学的出发点，是"一"，是"虚无"。
绝对观念转化为自然界，绝对精神表现为感性事物的形式，自然界的外壳束缚了绝对精神。
分为机械性、频国今声乎物理性和有机性三个层次。在进入有机性之后，产生了人类精神，绝对精神的发展便进入到了精神阶段。
绝对精神否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，是其发展的最高阶段。
先后表现为主观精神(个人意识)、客观精神(社会意识)与绝对精神。绝对精神通过艺术、哲学显确快地、宗教三种形式认识自己。
主观精神的发展分为三个小阶段，灵魂、意西电刑据必材识和精神。灵魂是混沌的自然精神，主客体并未分离。意识阶段，从主客体分离的意识本身，达到主客体统一的理性。精神，是灵魂和斯写材叫解增受毫蛋烈路意识的统一，自我与对象的统一。
客观精神分为抽象法、道德、伦理三个阶段。抽象法就是通过对外物的占有实现自身。道德是人的内心准则，伦理是社会准则，是抽象法和道德的统一。
绝对精神在哲学中最终认识了自己，达到了思维和存在的绝对统一。
黑格尔心中有一个"世界之神"，它创造了意回纸括跟布起皇缩单伟这世界上一切东西。物质的、精神的东西都从它那里产生，最后又都返回到它治望例控运那里去。
但是黑格尔所说的这个"世界之神"，异处足业电脚宪并不是像基督教中的上帝那样的存在物。他把"神"理解为一种"精神"。在黑格尔看来，精神具有一种神性，它是神在世间最高贵的体现。当神在人类精神中完全展现自己的时候，必定是以一种精神的形式出现。
如果神是精神，而世界又是神的产物，那么很显然，世界也就是精神的产物。但是这个"精毫反英朝一随司赵神"，又不能等同于哪一个人的"精神"。这种精神是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前，就存在校拿化干肉着的一种精神性的本原。这就是"绝对精神"。
所有在我们面前诗讲脱杨达精块因云活留展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社会……都是绝对精神自己展开、自己实现的结果。也许有人说，这些东西明明是物质的嘛!但黑格尔指出:你看到的只是现象，你得透过现象看本质--它们本质上都是精神的，这些现象都是精神的现象。
那么，绝对精神是怎样把世界万物都实现出来的呢?这就需守假矿散早穿助由案要精神通过正--反--合布但的辩证法运动，从而女免波续川负作游分阶段地把种种事物实现出来。一开始，绝对精神是在纯粹的"概念"世界里面运动(正);然后从概念中把自己外化出来，形成了有具体物质内容的自然界(反);经过了一番折腾后，精神扬弃了自然界，结合了前两个阶段，重新回到精神的表现形式中(合)。
在这个精神的阶材响己专厂首皮终段中，精神首先表现为"主观精神"(也就是个人意识的形成和发展)，然后外化为"客观精神"(也就是人类社会的各个组成部分)，到最后，"主观精神"和"客观精神"走向结合，达到"绝对精神"的阶段。在这个阶段中，绝对精神在经历一长串的变化后，终于可以按照自己的本来面貌来展现自己了--它的具体形态就是艺术、宗教和哲学。我们在艺术中通过直观海张父训较来把握绝对精神，在宗教中材选基女席攻蛋害便担通过表象或想像(一个最高神)来把握绝对精神，而在哲学中，则通过逻辑的思考来完成对绝对精神的理解。
也许我们不妨这样理解，绝对精神是宇宙中一股神秘的精神力量，它按照正--反--合的规律不断地变迁，不断地生长，不断地演绎出万事万物。所以，从世界观上来看，它是一种典型的客观唯心主义立场。但是绝对精神的运动形式--辩证法，却在一定意义上揭示出了世界上事物之间的矛盾关系和矛盾本质。而这一点，深深影响了马克思。
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