格奥尔格·齐美尔

格奥尔格·齐美尔(Georg 阿状Simmel，1858年3月1日生于柏林，19旧期18年9月28来自日逝于斯特拉斯消粮非贵据互吧堡，又译为西美尔或宗写会取乱齐默尔)，德国社会学家、哲学家。主要著作有《货币哲学》和《社会学》。是形式社会学的开创者。

• 中文名称 格奥尔格·齐美尔
• 出生地 柏林
• 出生日期 1858年3月1日
• 逝世日期 1918年9月28日
• 职业 哲学家、社会学家

生平与影响

害拉让协怕社以谓必列轻　　齐美尔生于一个认信基督教的犹太商人家庭。父亲死得早，遗产丰厚，足以令齐美尔混钱候否技见无经济烦忧。中学毕业后，齐美尔在柏林大学修读历史和哲学，后转为哲学与艺术史。1881年始，他以自由职业者身份任教于柏林大学。

　　18来自90年，齐美尔与G互父拉读设盐既志etrud Kinel成婚。他们的寓所坐落于柏林夏洛腾堡区，到访者中有里尔克、胡塞尔、李凯尔360百科特、莱普修斯夫妇和马克斯·韦伯夫妇。在这些当时颇有影响力的朋友的帮助下，齐美尔到1901年方克服德国学术管理机构的阻挠，得到编外教授一职。

　　他的课程非常受欢迎，在逻辑、伦理、审美、得北裂视便状宗教社会学、社会心理学和社会学等方面的论述风格卓然。报章也发表他对社会问题的看法，齐益效杀美尔的影响力遂超出了他的学术圈子，话态流图霍夫斯基、克拉考尔乃府扩相新功圆酸至恩斯特·布洛赫都嘉许他。

　　齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可通仅凭思考而对生活有全盘的二孔全走领业一际巴谈西认识。或这么说，人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，在不知不觉中，却产生了意想不到的学火氢左更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如感斤钟劳引件字留是训煤货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看资本主义与科冷抓升饭谁紧层制度对现代社会的影响。

　　在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔断言，货希亲气连输币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁修成体了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代装岁评积义然货言社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

　　齐美尔发现，货假区齐曾诉操官全式酸鲁币成了上帝，因为它已经指向轴所绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行是现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野--例如建立基于精神交往的社交圈发乎古周木子。借此，令货币的权势止于文化领域:艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。

成就及荣誉

　　齐美尔是19世纪末 、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和 ，而是压别势减换由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出"理解"概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。著有《历史哲学问题》、《道德科学引论:伦理学基本概念的批判》、《货币哲学》、《康德〈在柏林大学举行的16次讲演〉》、《宗教》、《社会学 :关于社会交往形式的探讨》、《社会学的根本问题:个人与社会》。

学术研究

　　齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随著选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人让不可通仅凭思考而对生活有全盘的认识。或这么说，人类不断发展文明，银兴把势酒反斗意图获得更多的生活来自可能，在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原360百科本道路。诸如货币产生，为了开员应项和激试便利生活与交易而生后，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，担赶战却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看资本主义与科层制度，对现代社会的影响。

货币哲学

　　《货币哲学》乃齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。

　　比较要补充上述《货币见海修万调哲学》部分的论述在于:货币并非如自然科学的自变项，可以毁灭封建、开创民主制度，这中间关键在于，透过货币在数个世纪内渐次大量运用中，已经改变人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求more life，却从中产生了意想不到more than life的东西。但是他也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与饭烧土地关系断裂开来了，可以自由移动(这一点在马克思理论中也出现过)，大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示翻布充着货币交换过程中的高度匿名性。

　　虽韦伯对齐美尔评价很高，且法国书评曾经出别脱假见好术都现涂尔干从道德评论《货币哲学》，但本书问世时评价两极。

论流行

　　这是一篇论文，并非专书。事实上齐美尔书目著作不多。

　　齐美尔认为，在尔感期降今有给罗谓流行发展过程中兼具两种貌似矛盾特色，一个是模仿群体特征的「趋同」(imitation)，但个体在其中却又有一种要突显自己的「标异」(demarcation)，所以流行始终都在一窝蜂、又快速毫住错紧创世案活析消散之间的双元性摆荡，原因就在此。齐美尔特别提到14-15世纪佛罗伦斯没有流行，因为当时电象实其绍称风每个人都自有一套的穿着方式，因此无法产生趋同。 另外，流行还有一种强烈的「活在当下之感」(sense of present)，强调流行是一种忘却过去，也不想未来的运动过程。 其他在论流行里面约消品正黄很主识略提到的，诸如第三阶级的出现、流行在现代社会尤其特出原因在于国家体制的关系、流行与忌妒的关系等等。

　　关于流行的社会学研究，在齐美尔之前有史宾塞(Spencer)的;在<论流行>之后，最出名者一个是美国布鲁默(Herbert Blumer)的「集体选择」研究，以及法国罗兰巴特的《流行体系》。 一般后世学者论流行时，往往会认为齐美尔是一个「涓滴理论」(tri送仅使ckle down)，即他主张流行是由上阶层开始带动，下阶层模仿的过程，其他研究散布过程理论者，出现由下而上、水平传递等观点，认为自己是跟齐美尔传统观点不同的。事实上齐美尔虽有这种说法，但是并非紧扣阶级观点，只是被后世过度诠释。

齐美尔身后事

　　齐美尔由于犹太人身分，加之并非完全科学化的论述，在死后与20世纪初期没没无闻，事实上思想却广为其他社会学家境而永致顺很引用，影响甚钜。如功能论帕践森思对现代社会的观点、法兰克福学派霍克史限图杂官海默曾为他与韦伯的学生京航去青立法诗块距创浓、象征互动论从他观察大都会生活上获得理论基础与方法论、德国哲学与社会学家哈伯玛斯等人，而社会学家卢曼更是在1980年代后大力复兴与倡导齐美尔观点与哲学。现在，齐美尔也广为后现代论者重视。

　　在两岸三地，台湾部分有由联经出版社出版，刘小枫翻译与撰写的《金钱、性别、现代生活风格》。在中国有由华夏出版社出版的《货币哲学》、《社会学》全本翻译。