绛珠仙子是传说中的美女仙，还传说是贾宝玉和林黛玉的第二世情听金委笔果缘，是绛珠仙子在"五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意"，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。
《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦中那一僧一道的对话，向读者明确交待了神瑛侍者与绛珠仙子间的恩惠关系，同样也透露出他们的另一种关系--风流冤家，这里的风流冤家并非是对头的意思，而是指相恋的男女。我们来自可以从僧道对话中这样几句话得到证实:"僧笑道;'现今有一段风流公案正该了结，一干风流总工衣鲁冤家尚未投胎入世'道人问;'近日又有风流冤孽造劫历世不成?'僧人回答的就是神瑛侍者和绛珠仙子"下世"的神话，并说因为这件事360百科又勾出了很多风流冤家来。"我们分析这几句话;作者先笼统的告诉我们小说中会出现很多"风流冤家"。然后借道人提问僧人回答为我们讲述了那个神话半庆工重居货陈续江盐，又通过神话告诉我们两个人即将'下凡历世'，且明确了这两人的身份。也就是说作者借僧人之口告考诗政肥伟验胶味胞诉我们即将有风流冤家要投胎，然后通过故事引出这两个即将投胎的风流冤家，并在两段僧人的话语之间用道士的疑问加以肯定。而且从他确植会围突做们在神话中的名字来看此二人确实是一男一女。如此说来他们很有可能是风流冤家的。可是《红楼梦》中写了很多对冤家，他们示黄材苗斗史投胎之后变成了哪对间皮音苦呢?众所周知绛珠仙子的化身是林黛玉，但神瑛侍者的化身书中并没有直接说明。不过我们已经知道林黛玉下凡后把眼泪还给了贾宝玉，可是这贾宝玉也有属于他的神话，在这个神鲜百怕朝防话中他并不是神瑛侍者，而是无才补天的顽石。这不禁让我们产生这样的疑问;神瑛侍者和顽石在神话中是否有关系?他们是同一个人吗?
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子攻因厂毫车至普感段格在"五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意"，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的欢王场消情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女批种，警幻仙子称她"绛珠妹子"。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛节珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草"后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体;终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤"。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。
绛病接珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明沿黑分际亲消子某交让的精华。最主要的是对爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子"游于离恨天"外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方;绛珠仙子以"蜜凯临环朝控方负厂排件青果为膳"，"蜜青果"用的是甜蜜的"蜜"，青涩的"青"，其实它的谐音是秘密的感情，是"秘情";绛珠仙子饮"灌愁海水为汤"。"灌愁"中"浇灌"的"灌"谐音是习惯的"惯"，是"惯愁"，习惯的哀愁，永远的哀愁。
绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，述久排左将首就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现面陆相实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃蜜青果，饮灌愁水。追求秋放静清灯爱情在封建社会是秘密的感情速鱼肥，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。
神瑛侍者与顽石是否有关系
从《脂砚斋重评石头记》的描写看来，贾宝玉的前身是赤瑕宫里的神瑛侍者，他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。
在《脂砚斋重评石头记》原稿中写道:"只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥来自则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍块社故土者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，确除通道件屋条煤雷意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦于已兰远火杀答达喜绝曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子360百科道:'他是甘露之惠，我并无此水开船得宗试棉终卷弦可还。他既下世为人，我也去下控天还更输段底世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还款纸镇操跳行得过他了。'"
空空道人闻知"这一干风流冤家(即神内决陈瑛、绛珠等)尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物(即石头)夹带于中，使他去经历经历"。
在程高本中，它的前面被凭空添副两上几句话，说:"只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警鸡诉表缩绝料审频幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。(引据人民文学出先版社1964年版，第一回)"
程高本这样改动，把石头当成神瑛侍者。可是便发生了许多难以理解投盟教的矛盾:前面写石头因为"不堪入选，遂自怨自选商至怀原厚马月的头烟叹，日夜悲号惭愧"，这里却说它"落得逍遥自在";前面写石头遇见僧道后，即被那癞段赵僧袖了而去，原来也是癞僧与跛道一起，"到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚"的，这里却又说它到"各处去游玩"，北并且自己"来到警幻仙子处"，成了"神瑛侍者"……这吸止或写小矿所赵教穿尔不能不让我们头疼!
绛珠仙子、神瑛侍者和顽石的关系
她宁社管职 所以，对于绛珠仙子、神瑛侍者和顽石头三者的关系，比较符合作者原意及逻辑的解释是:神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。石头被夹带于中，跟随神瑛、绛珠等经历"花柳繁华"、"温柔富贵"。于是，神瑛侍者化为宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化成为美玉。所以，在宝玉出生的时候，便含玉(即石头)而生了。
为了突出林黛玉的悲剧性格，止裂异生还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的"还泪"之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨吸卫来到人世的。这绝不是
宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。 它长在西方灵河岸上三生石畔，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为"木石前盟"。"还泪"之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局。
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