原名王婉容，曾用笔名海涛、非非、浮草、王念秋等。1926年农历冬月11日生，四川盐亭人。1949年肄yì业于重庆南林学院外文系，1951年于北京新闻学校毕业后，曾在《川北日报》及《四川日报》文艺部编辑、记者，副编审。1946年开始发表诗作。深受读者喜爱。其中式部分作品收入《中外散文诗鉴赏大观》等多种选本。部分小诗收入《中国四十年代诗选》、《中华诗歌百年精华》等多种选本。1986年成为中国作家协会会员。也是中国黄河文化促进会顾问、微型诗联谊会会员。
1983年迄今，出版来自过《美的呼唤》等诗集和散文集《云溪笔记》。散文诗集《行云集》、禁旬拜《寒溪的路》，及《镜子》、《树》等。
图片 树
一棵树，被人砍断了，
剩下半截生命
荒凉，孤独
一半痛苦，一半愤怒
啊，它已被人遗忘……
春天，滴血的心上又艰难地捧出
一片新绿
绿的枝条，绿的叶子
都在笑:笑那斧头的锋利……
镜子
珍贵的镜子被打碎了
别伤心
有多少碎片
就有多少诚实的眼睛......
(选自武汉出版社《现代诗精品》一书360百科)
王尔碑的长春笔
从来自1947年到2007年，王尔碑的诗文创作已延续了60个春秋。她从文学少女，已走进文学祖母的行列，而王尔碑那支诗笔，依然葱翠着而不枯萎，清婉歌吟着，从未中止，她这长春笔现象，很值得文坛诗界探索吧?
常见由诗进入文学之门的只记愉蒸青年，世事洞明后，便弃诗从文，弃诗从小说，更多是人情练达后，便弃诗从政乃至货财兴起还有弃诗从商者。王360百科尔碑岂止练达不了人情，洞明世事地欠功夫，她从文化世家(父亲难起计色口是前清举人)浸染一身文化浓汁，作为生活的保护色，便在缪斯的诗之绣楼上，与诗为灵，以诗为魂，浪漫地以诗去写她生川造迫住判同高罪激命之履痕，在红尘万丈植位人欲横流的现代，这么钟情于诗神，也许有人叹其痴，或许有人嗟其愚，而这么古朴清纯的人性，桨颂格精既闪灿着纯真的优雅，又激越着执著的魅力，具古典性的价值了。
当文坛只有一位作家与八个样板戏的年代，人们在迷失诗时，诗神无语了，历史在拨乱反正时，还在80年代初，王尔碑即出版《美的呼唤》诗集，如昏暗中闪出五彩的诗美颈欠尝之光，使多少迷茫者跟踪光彩，寻到诗之门，她这呼唤诗美回归的同时，也呼唤出走的教哪守造诗回到诗之本位与本体，呼唤出多少青春诗人。
王尔碑开启窒息已久的歌吟，从50岁又吟咏到80岁，诗笔难老它纪端或换毫师，从精神境界看，王响同抓长九升步这州动山尔碑是出逃到一个自由的童话世界，如陶渊明那幽静的田园，四比况张白论尽管时代已不允许诗人做隐士，但却很难禁闭人的精神去构建自己自由的天地。王尔碑正是这么精神出走，以李白的仙骨、王尔德的纯美、安徒生的天真去构建她的乡间精神别墅，游乐其中，潇洒其中，这精神自由滋养了她的诗笔吧?
从审美修养看，面对教条，她更相信自己的心灵感悟，被多年"党八防孙吗股"文风包围，她总是突围，不失自己文笔的个性，她分离出一个做文艺编辑的王尔碑，去为稻粱谋;又保留一个缪斯皈依者的王尔碑，邀游于诗的王国，这心灵自由涵养了她的诗笔吧?
从生活引棉视方方式看，有人敲开诗之门，就急忙窜入名之塔利之宫。王尔碑淡泊名利，以布衣素食为乐，以人情友情为侣，六十年、七十年前的童友，犹似至亲贵戚，这清纯的情感天地，岂非滋养她诗情之源，绿化她诗笔之林吗?
王尔碑的精神是富足的，王尔碑有真情养心纯情蓄美诗情出灵。拘键组那些被名缰利索拴着捆着动弹不得时，王尔碑心身却自由如鱼游于浅底，纵横若天马行于天空。陈寅恪给做学问的王国维写纪念碑时写的"独立之思想，自由之精神"。我理解岂只是为学之魂，这自由精神，也是王尔碑为艺之灵呢。80岁的王尔碑，不仅笔健身亦健，可不喘气爬她家6楼，祝她艺寿百年!
陶十京衣它导态放远与项家桂
白昼也似黄昏。
87脱妈轻岁的王尔碑(摄于2013年) 一盏小灯，恍如隔世的神话。
让书籍的山脉蔓延、割裂、拥挤一一在床下、屋角;在地板与天花板之间。你在小灯下兰判黙默耕耘，以心命假之铧，犁出一弯一弯阳光，犁出三月……
(王尔碑:《一个诗人的书斋》选摘)
我经常去尔碑师的书斋，其形貌与她写的《一个诗人的书斋》有些相似。就在这小小的书斋里，小小的台灯下，她写出了《行云》、《珠穆朗玛》、《沙漠》、《海上黄昏》，写狱篮院出了《石屋》、《父亲》、《寒溪的路》、《爱神》……
上世纪八十年代和九十年代初期，是尔碑师散文诗创作的高率践潮期，其作品散见于《司环龙相六么人民日报·大地》副刊、《重庆商报》、《星星》、《星火》、直位突县灯声每排州低主《黄河诗报》、《美文》践金行扬、《散文》、《散文诗》、《四川文学》、《红岩得杨员下确委象附令》、《散文诗世界率殖测善虽响验》、《深圳特区报》……试从她的《建筑者》最后一段，可以看出她那时歌颂建筑者的激情，也可以看出她当时专注于、倾心于散文诗创作的激情:
……
绝无怀古之幽情。
你的每一根神经缠着分针和秒针，缠着当代……
你的头颅只为创造而沉醉而澎湃在太阳下
祈连山痴情地注视着你，高高举起她的雪冠在太阳下
(王尔碑《建筑者》选摘)
百花潭边的散花楼，是我和尔碑师常去喝茶的地方。楼前，是古色古香琴台路的似锦繁华;楼后，是绵绵不绝锦江的千载流淌。我们谈诗说文，往往会从阳光初照坐到夕阳西下，她感叹李白的《忆秦娥·箫声咽》的最后两句:西风残照，汉家陵阙。说它的意境好大，苍凉又辽阔;她惊叹白居易的《琵琶行》，是一首独步千古的抒情长诗，叹后无来者!我们还一起欣赏台湾诗人洛夫的诗，背颂波斯大诗人奥马尔·海雅姆的《鲁拜集》……因为散花楼的美，后来我们成立了散花楼女子诗社，一群爱诗的女子常在一起说诗论文、采风、郊游，或交流生活读书心得，或写同题诗，尔碑师常为我们命题。诗社成立七年了，尔碑师在我们中间，我们贴着她不老的诗心，于是，平淡、琐屑的生活，便平添了温暖的诗意。
生活中的尔碑师太寻常了。夏天一件淡紫色的纺绸短袖衫，若隐若现的细碎花朵，一条黑色的裙子，一双黑色凉皮鞋，白发，慈颜，步履从容。从她家出来，一路总有人招呼她:王婆婆，又到哪去耍?她笑问:你还好嘛?答:好好。等人家走过，她有点疑惑地问，那是哪个呢?看到有点面熟。其实不外都是她的老同事，老邻居。她码不实在。和她坐出租车，到达目的地，付钱下车，总是要向司机说声"谢谢"。我观察，回应"谢谢"的司机不多，大多收了钱，只关心车门关好没，若关好，旋即绝尘而去。我说，我们坐车付钱、他开车收费，两不相亏，不必言谢。但尔碑师我行我素，把道谢进行到底。
如果说，朴实无华是"王尔碑风格"的话，那尔碑师说，"我追求:诗的含蓄，散文的明丽，小说的深沉，音乐那流动、华丽的建筑，电影那旋风般快速的节奏。"(王尔碑:《散文诗的独白》)。这是否可以理解为散文诗创作的"王尔碑风格"呢?
读她上世纪八十年代出版的《行云集》，九十年代出版的《寒溪的路》，在这两本散文诗集的诗章里，可以通过阅读感受到"王尔碑风格"。
试看《行云集》里的第一首《遥寄》:
雨夜中，你悄悄走了。
走得那样遥远。听不见母亲的呼唤，只听见大海的叹息。
岁暮，黄昏。
母亲，痴痴地等待……呵，海上飞来一朵浪花，可是你寄回的魂灵?
信里，只有一幅画:半截燃烧的红烛。
红烛啊，在夜风里没有熄灭。天涯游子的爱不会熄灭。
诗评家吕进在《行云集》序言中，对此诗作了高度的评价。他说:柔和纯净，这是王尔碑对散文诗的美的奉献。而空灵简约，是王尔碑对散文诗美的又一奉献。《遥寄》不足百字，却概括了一部长篇小说的内容。
不能断言，是尔碑师独创，还是继承发展，除了这首《遥寄》，她的好多散文诗，简直就是一出简练精彩的独幕剧。如《牧童》、如《妇人》、如《石屋》、《烛火》、《一个人和一只猫》、《第一个……》……
简约的笔触下，是一个个隐约的故事。似乎没有开头，也没有结尾，就是生活的一个片断，一个瞬间。尔碑师曾告诉我，她那些写人写事的散文诗，几乎背后都有一个故事原型，她在运用这些原型创作时，把原本悲情的人生赋予了诗性，虽然不似小说的水落石出，却似一个国画高手的大写意，留给了我们无限的、自由驰骋的、供读者联想和思索的诗意空间。这或许是尔碑师表达自己心灵和人生思考的一个独特方式。
尔碑师的生活一贯简单，八十七岁的她，看书读报，和朋友聊天，偶尔写作，坚持走一千步，基本上是她每一天的内容。她是一位在生活中追求减法的老人，在写作上亦是善做减法的高手。她的散文诗，空灵，简约，优美、纯净，含蓄不失旷达，沧桑不失怡然。她并不强调什么，但读她的散文诗，却处处感到感性与智性的相互渗透，所体现的思想有着她独特的深沉和辽阔。
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