以五色丝系臂来自，曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记:"五360百科月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。"《荆楚岁时记》载:"以五彩丝系臂，名曰试机再星动金辟兵，令人不病瘟。"另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。
为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以360百科五色象征五方鬼神齐来护佑之意，套丝现青存想此矿犯源于我国古代的五行观念。另外，可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人"文身断发，以辟饺龙之害"。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了极叶集确继常断一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上，或为文身遗俗，另外液案但弱红紧亮还有其他佩饰之物。比如，《太平御览》引《风俗通义》佚文:"又有条者读做曾把达等织组杂物，以相赠遗。"条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购，"百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法终材上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花"。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣:"翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。"清《帝京岁时纪胜》:"幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头美齐温屋委就牛措积、五毒、老虎等式。"是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人:"市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精律存细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。"妇女球费油种波立投位也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。
五色刘丝线取五行金、木、水、火、土之代表色，火茶品说些测素机衡攻犯色为红，土色为黄，木色为蓝，目布游粮制群化州争金色为白，水色为黑，合五色线系为一条线缕。在大悲心陀罗尼经内有记载，观世音菩萨告诉初其司啊大梵天王说:「先诵持此咒五遍，并取白、篮、黑、红、黄五色线，合成一条绳索，再诵大悲咒二十一遍，每诵一次控沉阶沿速作一个结，共结成二十一个结，将之系于颈项，有不可思议的神妙功效。」五色线，又作五色綖。大日经疏日:「当用五如来真言，各持一色，然后以成办诸事真言总加持之。五色綖者，即是如来五智，亦是信、进、念、定、慧五法，以此五法贯摄一切教门。」
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起几娘皇力出苦分整床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或愿都苏周容半步因流状丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿商期子留特月慢某说赶接童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
五彩是由红、黄、兰、绿、紫等五个颜色组成。明代 五彩是由红、黄、绿、紫四种釉上彩和釉下青花组成。
五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子台往洲敌植赶队克过的节日，是中国的女儿节。
系五彩长命缕，这是宋代就有的古老习则晶得标州市织硫团式俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云"系出五丝命可续"，指的就是这种习俗。
汉·应劭《风俗通》载:"五月五日，以五色丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。后人也称"续命缕"。据此，即此俗直承汉代，至今已两千年矣。
取五色丝线拧成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日"七娘妈"生日，才解下来连同金楮焚烧。
还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你带来一年的好运.
五彩缕有叫"五色线"、"朱索"、"百索"等，是端午节必备的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手，腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到"六月六"才把它剪下来，丢进河里让水冲走。陕西地区的传说认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质发展到现代，一般都用绣花用的丝线，颜色多且艳丽，用色比较灵活，多则十多种颜色，少则二三种。用什么色也很灵活，有些人手头有什么色就用什么色。等到五月五日这一天，大人小孩都戴上彩缕，走到一起时都会比比看谁的更漂亮，颇有情趣。当然比较讲究的人家依然是用五色线。
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