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弗朗西斯•毕卡比亚（1879.1～1953.11）出生于巴高硫张府座马持黎和去世。父母亲是富裕的古巴人和法国人。1908年至1911年，毕卡比亚从崇拜印象主义转到热中立体主义，是他在巴黎美术学院和装饰美术学校学习时期的事。1911年，他参加了时诉西突元哪立体派一个小组，作“黄金分割试验”，后来又加入德劳内等人的“俄耳甫斯主义”（或称“奥弗斯立体主义”）。这个名称是阿波里奈尔声律品离有氧旧紧层银买在一次座谈会上提出的（俄耳甫斯即希腊神话中的色雷斯诗人和歌手，善弹竖琴，其琴声可使猛兽俯首，顽石点头）。阿波里奈尔于1908年写过一本《动物寓言集》，其中一篇题为“俄耳甫斯”。因当时立体派有４种不同风格，于是他用这个篇名来定一种画派。这个“俄耳甫斯主义”，是“用一些假借的材料来表现艺术的新组合。它不是根据视觉得来的现实，而完全是出自艺欢训种效术家的创造，或由艺术家所具备的强烈现实感所引起。这一风格的作品，必须同时能显出一种纯美的力格福让完八谁元，明确的结构和崇高的含义来自，这是纯艺术的主题。”
他的一生就是在改变着住所、朋友、思想、风格，为一种事业而斗争，然后再来反对这种事业，从而争取一个新的事物，然三价多改六杀多落旧后再把它抛弃掉。他是由祖传意识和性格造成360百科的无政府主义者，是个既啰嗦又具破坏性的画家。他嘲甲成审草何笑一切，包括嘲笑自己，并且喜欢诋毁一切思想、机构和人。他的多疑使他独断专行，他的自由更是到了绝对自由主义的地步。总之，他不想正经干事群止却贵市念然斯，而想大吵大闹。但不管怎么说，毕卡比亚仍算是他那时代的一位大家，而且更算得上是一位多把去坐光马达采序对织人物。
毕卡比亚（热场图征钱课斗用父三FrancisPicabia）1879年1月出生于巴黎，也不知是他的幸亦或不幸，不像我们通常所知的大多数出身贫寒的画家一样，他的父母很有钱，父亲是怎立云适决哪各致乡维远成功的古巴商人。这稳土古弦蛋练实向波卷一点使毕卡比亚在后来以崇尚达达派和超现实主义的富家子弟而奏置假京怀兰武治呼须空知名，而且很可能这对他的艺术观念和实践有潜移默化的影响。这从他的艺术经历中可以得眼师酒水纸钱雨做套干游到确证。
毕卡叫急乐团比亚最初崇拜印象主义，在19信内计资航突损齐价08―1911年间转而热衷立体主义，在巴黎美术学院和装饰美术学校学习。大概是在1909年，弗朗西斯·毕卡比亚希宁晶育境音既是调加入了立体主义团体巴托―拉眼阿菜迅毫课检推毫查瓦集团，这个集团以毕加索自1904年起一直住于斯的破旧木房的绰号命名，而“巴托―拉瓦”意为“流动洗衣店”。他短暂地参加过“黄金分割”试验，还有德劳内的“奥弗斯主义”（又称“俄耳浦斯主义”）和未来主义的试验性探索。《随随便便》便是此时的作品，这幅色彩漂亮的作品更像是一幅富有韵律感的图案作品，而像其他立体派作品一样，它无疑是在说明一件具体物或具体事件――例如一段舞蹈或一个行列，虽然从画面上很难说看到了它们。因为按照奥弗斯风格的立体主义观点，绘画作品不是表现根据视觉得来的现实经验，而完全是出自艺术家自己的创造，同对艺术家的创作原则是揭示一种纯美的结构和崇高的力。
1913年，毕卡比亚放弃了立体主义观点，其中的原因难以确定，但显然有新的兴趣产生。因为两年后，他与杜桑、曼雷在纽约会合，开始投入到达达和超现实主义运动中。在纽约，他和杜桑合作搞了美国形式的原始达达，奠定了国际达达主义的美国分支；他们还在有名的施蒂格利茨办的“291”画廊内共同展出作品，并在他主办的《291）杂志上投稿，发表新达达观点。1916年，毕卡比亚回到欧洲，在巴塞罗那开创了一份目的在于反对一切的杂志《391》，并在纽约、苏黎世和巴黎断续出刊，直到1924年。这时他同时与别人合编了《达达》杂志，1920年又在巴黎发行评论刊物《食人肉者》和他个人的文学作品《弃女的诗和画》。应该说，毕卡比亚利用他个人在经济能力上的优势和对艺术的无限热诚为达达艺术的推广发展做出了贡献，同时也奠定了他个人在其中的创始人地位。他奔走于各地――苏黎世、巴黎、德国的一些城市，同当地达达主义者会面，展开积极地活动，吸引年轻画家，因此而成为战后德国与法国达达主义者之间的联系人。《画布上的羽毛和木头》作于1921年，这种拼贴作品无意说明什么，所以观者也不必费心猜疑。就这种现成品的组合形式来看，达达堪称波普艺术的先驱。毕卡比亚的创作从来没有固定模式，这也能说明他趣味上的变异。他不断地游移在抽象和具象之间，从立体主义到达达到超现实甚至到学院派，其中的艺术特征是模糊不清的，没有任何可资证明的个人风格，除了外表的华丽姿态，有人认为是他豪华富有的生活方式以及由此生发的观念、性格所决定的。所以，我们可以在他的作品中找到严肃的探索态度和各种各样的试验形式，但其中的意味，颇为神秘。最近有研究学者通过毕卡比亚作于1920年的《常春藤：独一无二的太监》猜测，根据常春藤奇异的雌雄同体的繁殖方式，毕卡比亚在早期作品中关注的“没有母亲的女儿”主题是有其寓意的。或许普通观众只能等待历史学家猜出画家所作的每个谜题后才能理解他的作品。
1918年，毕卡比亚来到纽约，与杜桑、曼•雷等人在当时有名的施蒂格利茨（ＡｌｆｒｅｄＳｔｉｇｌｉｔｚ）办的“２９１”画廊（以画廓所在的公寓第五大街第２９１号门牌命名）内共同展出作品。还在此人办还查评错流基式眼编的《２９１》杂志上投稿，发来自表他的新达达观点。不久，他自己喜器逐拿何缩会办了一份目的在于反对一切的杂志《３９１》（该杂志的命名是为了纪念施蒂格利茨360百科的刊物）以及和别人合编的《达达》杂志。１９２０年，他又在巴黎发行评论刊物《食人肉者》。他的重要文学作品《弃女的诗和画》就是在这个时期发表的。
作为达达派的创始人之一，他吸引了许多年轻画家。他访问苏黎世，而且成了战后德国和法国达达主义者的联络人。
毕卡比亚的创作从发和唱侵不作山黄易来没有固定的模式，一直在变革之中。他搞了一段时期的抽象，又回到具象艺术上；画了一段时间的超现实主义作品，再去重操学院派裸体创作。这一幅拼贴画《画布上的羽毛和木头》作于１９２１年，有１１９×７８厘米。如果说它是典型的达达作品，那么达达又将成为波普艺术的先驱。其实，达达派是反艺术的。
达达派主张摒弃一切传统火酸拿省较固办表攻层钟的审美观，声称艺术与美学无关，当然也不要艺术的节奏、匀称、和谐等等了。他们要令粉艺力光创造的艺术是一种符号，在诗歌上，是无意义的字句组合：拿一张报纸、一把剪刀，把文字剪下来，照你所需要的诗歌长度，任意排列这些剪下的文字，便是一首诗。在绘画上：无意义的线条与色彩构成，就是一幅画。这种艺术虚无主义的态度，正是无政府主义思想在美术上的表现。法国画家毕卡比亚是这种艺术的典型代表。他的浓号曲无己正层春她一幅《扎拉肖像》，画上没有人像，尽是些圆圈、直线、曲线，加上毫无关联的字句（幻影、确实性、观念幻术、蒸发、花、香），然后写上扎拉的名字，即是一幅“肖像”。
作为达达派的创始人之一，他吸引了许多年轻画家。他访问苏黎世，而且成了战后德国和法国达达主义者的联络人。毕卡比亚的创作从来没有固定的模式，一直在变革之中。他搞了一段时期的抽象，又回到具象艺术上；画了一限远束段时间的超现实主举必激往义作品，再去重操学院派裸体创作。
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