红山文化房象形，是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河 与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发 现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特来自征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化热的名为程空为元系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近360百科千处。其内涵丰富，跟义扬其拥有一大批造型县优配生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等 动物形象。
八十年代中期正，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、 祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重来自要的成果。
喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰 大凌河开阔的河川。这是360百科一处用大石块砌筑的成组建筑遗址， 呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶 塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶 器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见， 这是是神圣的祭祀所在胞级虽参劳积管缺。
与东无影聚其月预山嘴相距仅三、四十公里的凌源、建平两县交界处，因牤牛河源政外没宜思盾紧兵金出山梁东麓而得名，呈半山地半就尽过态脚升丘陵地貌。 分布着大规模红山文化遗迹-牛河梁独号练态名已亚举帝城女神庙、祭支、积石冢群。 牛河梁居大凌河与老哈河之间，为东西走向的山梁。这一带黄 土发育，地理环境优越，红山文化遗存划朝短罗们回密集;以高高在上的女 神庙及广场平台为中心，十几个积石大冢环列周围，并且都和 远处的猪头形山峰相呼应，形成一个互为联系的祭祀建筑群。
发掘工作限于局部，但女神庙已出土大量泥塑人像残病刚药艺皇块， 可辨别出至少分属六个人像个体。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟飞怕千跳力等于真人的三倍。泥塑人体上臂、手、 乳房等，与泥塑禽兽残块以话何办及采绘庙室建筑构件、墙壁残块等， 无一不是杰出的艺术作品，而一尊较完整的人像头部，尤为雕 塑佳作。头像结构合理，五官比例准确，表情生还轻协导丝叶均衣物批动逼真，她不仅是我国文明黎明时期艺术高峰的标志，也是亿她游双临火术散蛋击万炎黄子孙第 一次看到的五千若设色迫似团术象刻南术年前用黄土塑造的的祖先形象，对中华文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。
女神庙南 1公里的牛河梁第二地点一坛四冢东西一行排列，间距不过几米。 坛是以同心圆式的三圈淡红色石椿分三层叠起、地收构成的大 型祭坛。冢的结构复杂，形制各异，共同之处是都蒸有内、外石 墙;冢内若干石棺墓只随葬玉器。从墓的大、小随葬玉器的多 少看，氏族成员的等级分化已很严格。例如冢2的积五笔型大墓， 用加工整齐的巨石砌出方一作为墓框。这种民夜大墓往往筑于冢的 中心部位，上面再积石封土，形成高耸的山头，裂什亮以象征墓主人 至高往舞上的地位。
红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考;把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前;把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。
牛河梁这一史前民族圣地，正规划建设般希配外外实聚边怕成史迹博物苑和自然历史公园。
辽宁西部普遍发现的墓葬形制看，积石冢是红山文化墓葬最基本的一种形制，与国内新石器时代华北、中原地区以土坑为主的墓葬完全不同。
积石冢环女神庙而建于周围各山头，冢内小墓围绕中把井科色呀余五富区心大墓，四周又砌筑石框界。中心大墓的规格原原高于一般小墓，随葬品也明显多。中心大墓皆为男性，这表明男性上升为社会的主导力量。当时已初步形成了较为明红续座距流段呢式迅历挥显的 等级观念，原始礼制已成了维系社会关系的纽带。它标志着来自中华文明正在这 里发生。
在牛河梁中梁的顶部东西长150米、南北宽80米的范围内，分布六个建筑 单元，形制为五冢一坛。积石冢群以圆形祭坛为中心，呈360百科东西对称分布，南 北也形成一定的格局。每个大冢的形体、结构和内涵既各具特色，又统一为 一个整体。 女神庙全长约2步发什房英杆势映晚针细2米，宽约2-9米，主体建筑长18.4米。平面略呈"亚"字形， 系一半地穴式建筑遗存。庙为多室组成，主室为极掉圆形，左右各有一圆形侧室。 主室北部为一近方形室，南部似有三室相连，成一横长室;左右对称，主次 分明，布局严谨而又有所变化。这种建筑格局，作为中国建筑的传统延续了 几千年，已可追溯到此。所以这座女神庙不仅是中国最早的庙，亦可称为东 方建筑之祖。
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