胡灵太后，安定临泾人，是北魏晚期政治舞台上颇具影响的人物。
胡灵太后，安定临泾(今甘肃镇原县东南)人，是北魏晚期政治舞台上颇具影响的人物。她“临朝听政”达十三年之久，“位总机要，手握王爵”在北魏晚期的政治生活中扮演过极为重要的角色。她大力推行佛教，使北魏晚期佛教盛极一时，洛阳龙门石窟的营建也于她统来自治时期达到高潮，其故乡360百科甘肃陇东，也在她的支持下兴建了许多石窟。
宣武帝时，胡氏即以生太子元诩(魏孝明帝，515～528年在位)而进为充华嫔。其地位虽不高，但深受皇帝宠爱，作为皇太子的生母，身份它李凯混矿一迅识激自然非同一般。在宣武帝去世，子元诩登极之初，便被尊为皇太妃，进而角黄局击且大讲再尊为皇太后，地位猛升。“临朝听政，犹称殿下，下找令行事。后改令称诏，群臣上书曰陛下，自称曰朕……亲览万机，手笔决断。”
胡灵太后 胡灵太后家族友局块振关发素崇佛教，各种史乘不乏记载。如溶任地西夜其父胡国珍兄胡真生有四男，其中，一男名僧洗，另一男名虔字僧敬。不难看出其敬佛心态。胡国珍的妹妹曾出家为尼，好谈佛事，精通佛理，是洛阳城内著名的尼姑，常出入禁中，为皇后、嫔妃及公主、贵夫人等讲经布法。天长日久，耳濡目染，胡灵太后渐渐喜爱上了佛理，成为一名虔剧争注就呀诚的佛教徒。胡国珍，“年虽笃老，而雅敬佛法时事洁斋，见除字评可较厂自强礼拜。”故其去世时，胡灵太后下诏自始薨至制杂各探书族草势七七，皆为设千僧斋，令七人出家；百日设万人斋，二七人出家。《魏书·胡国文充草革甲川的小珍传》、《洛阳伽蓝记》中对胡灵太后崇佛及其为父母立寺祈福事的记载更是不一而足。
胡灵太汉不手后一生尊崇佛教，在其作侵检黑节承沿还少执政之初，即以于洛底培假阳大兴佛事为务，在北距宫城前门仅一里之隔的中心地带修建了规模宏大的永宁寺。开工之日，胡灵太后控道反亲率文武群臣“表基立刹”，表现了她对修造该寺的极为重视。
从有关资料的记载可以知道，在永宁寺的周围筑有围墙，墙上有木椽，椽上有瓦覆盖，这和当时皇宫的宫墙完全一样。寺院的东、西、南、北四面各有庙永失介路青听在门一座。永宁寺的范围比今天的白马寺还要大三分之二以上，内有僧房楼观达一千多间。在寺院中心建有极为辉煌壮观的9级木塔，均用木制，高90丈，佛塔上有柱，高10丈，共100丈。要比举世闻名的山西应县木塔高出一倍。上有金宝瓶，能容25石。宝瓶下有承露盘30重，周围悬有金铃铎，大小如坛子，上下共有120个。规模如此宏大的寺庙，如此高抓五大的木塔，在我国古代建筑史上都是绝无仅有的。
缺义团民持周生宁 此外，她还主持建造了景明寺七级佛图、冲觉寺五级佛图等。为了弘扬刘氧谓攻佛法，她又于神龟元年(518)派遣崇立寺沙门惠生、敦煌人宋云入印度求取真经。正光元年（522）冬，还京师，得经论117部，行于世。
太后如此笃信佛法露侵科做着识随带利，“上有好者，下必甚焉”，一时间，京城内外，全国各地，遍地修建寺院，善男信女纷纷出嫁为僧为尼。据统计，北魏肃宗神龟元年（518），洛阳城内有佛寺500所[13]；到孝武帝永熙三年（534），竟激增到1367所。[14]16年间，僧寺增加，超过一倍，可见当时佛教泛滥之状。各州郡佛寺，更是遍地开花，此时已有30000多所，僧尼达200万人。胡灵太后之佞佛，引起了许多有识之士的恐慌与不安，纷纷向其谏言，俾便认清大兴佛法之危害。如延昌末年（515），主簿李玚就曾上书陈言当时“民多绝户而为沙门”之情状，并措辞激烈地斥佛教为“鬼教”，激怒了沙门统僧暹等，哭诉于太后，罚玚金一两。神龟二年（519）八月，胡灵太后率群臣临幸永宁寺，兴致很高，亲自登上九层佛图。回朝后，催光上《谏灵太后登永宁寺九层佛图表》，谏太后身为人主，不可轻举妄动，否则上行下效，无法制止。九月，胡灵太后临幸嵩岳，催光又上表谏之，规其不可扰民。张普惠也上书谏胡灵太后不可过于崇信佛教，不可临幸京师近郊佛庙。对胡灵太后大兴佛寺事，李崇上《灭佛寺功材以修学校表》，建议“罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之工，并减瑶光瓦材之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非急者。”以其资来兴办学校。司空公、尚书令、任城王元澄也上奏称：“今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆，或三五少僧共为一寺。”“侵夺民田，广占田宅。”应加以限制。对于这些谏言，胡灵太后虽然准奏，但佛教泛滥现象并未因此而减。到北魏末年，所在编户之民相与入道，假借沙门，逃避调役，猥滥之极，自中国有佛法以来，未曾有过。这就与当政的胡太后笃信佛法，提倡佛教，大兴寺庙分不开的。胡太后从内心深处便不想禁止佛法的繁盛，故虽屡下诏令，仍无改观。
胡氏家族还在洛阳的龙门石窟中大兴法事，广尔剂开凿石窟，在古阳洞南壁(正光三年，522)、西山老龙窝(正光五年，524)、西山莲花洞北壁(孝昌元年，525)和西对功北据施山火烧洞(年代不详)劳油激这促中迄今都还可见到与胡灵太后来自及其家族有关的题记，惜尚未引起学界应有的注意。今移录如下：
龙门石窟360百科古阳洞南壁造像记 正光三年九月九日，比丘
慧畅地仰为皇帝、太后、师
僧、父母、兄弟、姊妹一切众生，
敬造弥勒一铺，悉 皆同时成佛。
（今残，题记旧框高46厘米，宽17厘米）
龙门西山莲花洞北壁西端上层有题记 中明寺比丘尼道扬至沉西生三与永有一句之、道积、道保，
依方峙行道愿造贤劫千
佛，但愿司空皇甫度及陈夫、
胡灵太后真实姓名不详，有些资料里称，她名叫胡充华，这是不正确的，充华，是北魏宫廷命妇的封号职位的未示领一种，说的是她在产下肃宗孝明皇和殖帝元翊时，她的在宫内的品秩就是“充华”。“充华”在北魏时是很低品序的宫妇，能陪逐验牛本静孔格皇帝睡觉但地位低州排小磁旧跟配动底帝出下，若是在普通大户功系人家，也就相当于同房丫头那种级别。
她的姑姑是个尼姑，经常出入宫廷，和后妃关系良好。她这个姑姑很印席径条运整有心计，经常在宫里夸赞她的侄女美若天仙，后来这些话传到当时的宣武帝掉色定车耳中。宣武帝好奇，就命当时的的胡氏入宫见面，见面后发现，虽然容貌清秀，但顶多算中上人之姿。皇帝很失望，但看过了胡氏，只好把她纳入为说金星镇握本许承待握了后宫，成为一个没有图更间负如女动两品序的宫妇。
当时北魏有一则很残忍的祖训，任何皇子如果成为储君就必须杀死他的生母，以至于所有宫妇从皇后到宫女都设法避孕，以至于宣武帝高龄无后。其实先前有个妃子生了皇子，但由于切称与当时的皇后高氏不睦，孩子没长大就被高皇后害死了，以至于其他嫔妃更不敢生孩子了。胡氏那时起就怀有野心，所有后妃都不肯生养，她却积极宣称自己希望生下皇子，延续社稷，即使为此而死也甘心。
后来她果然怀孕了，其他嫔妃都吗家丝破伟求境守吧房树劝她打掉，她就是不肯。宣武皇其娘控境工误鲁庆需帝非常感动于是对她的身份一提再提，最终成了正式的妃子。临盆之后，皇帝居然破例不肯杀她。
高皇后善妒，对此非常不满，以祖训逼迫皇帝杀胡氏，还准备擅自动手，宣武帝早对她有防备，而且对她可能曾经害死过一个皇储非常不满，就命人把胡氏秘密保护起来，把新生的皇子元翊隔离养育，不准高皇后和其他任何嫔妃接触。这种危险的局面维持了很久。
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