《渐渐之石》，《诗经夫劳跳烈说能皮·小雅·鱼藻之什》的一篇。为先秦时代的约冲汉族诗歌。全诗三章，每章六句。描述东征战士感叹征途险阻，军情紧急，艰苦备尝。《诗来自经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。(1)
渐渐之石，维其卒矣感，山川悠远，曷其没矣知村目拉林往境。武人东征，不皇出矣。(2)
有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。(3)
这首诗描写出征将打控临坏欢持回著娘社士感叹道途艰险，跋涉劳顿。
(1)渐(chán)渐:山石高峻。
自联此劳:通"辽"，广阔。
武人:指将士。
不皇朝:无暇日。
(2)出奏步他胜外距志争须卒:山高峻而危险。
曷其没矣:什么时候可以结束。矣，感叹词。
不皇出:只知不断深入，无暇顾及出来。
(3)有豕白蹢(dí)，烝(zhēng)涉波矣:天象。夜半汉中有黑气相连，俗称黑最季城完守带环矛密硫猪渡河，这是要下来自雨的气候。蹢，兽蹄。
月离于毕:天象。月儿投360百科入毕星，有雨的征兆。
之坏林针令确否在板诉肉 滂沱:下大雨的样子。
不皇他:无暇顾及其他。
巉巉石崖壁，矗立多么高呀。山遥水又远，跋涉真辛劳呀。将士向东进，出发无暇等破晓呀。
巉巉石崖壁，矗立多么陡呀。山遥水又远，何处是尽头呀。将士向东进。深入无暇顾退走呀。
有猪是白蹄，成群蹚水波呀。月亮近毕星，就怕雨滂沱呀。将士向东进，无暇他顾快通过呀。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风，雅，颂三个部分。其中风包括十五"国风"， 有《周南》，《召南》，《邶风》，《墉风》，《卫风》，《王风》，《郑风》，《齐风》，《魏风》，《唐风》，《秦风》，《陈风》，《桧风》，《曹风》，《豳风》，共有诗160篇;雅分"大雅"，"小雅";《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共有诗105篇;颂分"周颂"，"鲁颂"，"商颂"现，《周颂》三十一篇，《商颂》五应少篇，《鲁颂》四篇，共有诗40篇。这些诗篇，就其原来性质而在面言，都是歌曲的歌词。《风》，《雅》，《保前颂》的划分，主要是因为音乐的不同。《风》是相对于王畿(周王朝直接统治地区)而言的，带有地方色苦万彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域除《周南》，《召南》产生于江，汉，汝水一带外，其余波飞乐化衣角叫均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是王畿之热矿把福民响车露投底乐，这个地区周人称之为夏，雅和夏古代通用。雅又有"正"的意思，当时把王畿之乐看作是正声(典范的音乐)。《大雅》，《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
这是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，是周文王回到周国后准备献给商纣王而收集的歌舞队伍，作为献给商纣王的礼物，在送别这支歌舞队伍时，周文王唱了这首送别歌。周文王把商纣王形容为已经淹没方于水中的大石，没有多久，他就会全部被水淹没。所以去朝见他的时候，不用害怕他，也不会恐惧去朝见他。在歌的第三段中，周文王作了预言，一旦月亮进入、并且离开西方毕宿星区之时，就会有滂沱大雨运占卷夜千赵举据逐必，而这个滂沱大雨将会使已经淹没在水中的大石彻底淹翻，那时，将是全天下老百姓的幸福之日。
《毛诗序》认为"《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也"。这九液空一各须助占巴备里认定了三个问题:一、定此篇是诸侯国所作;二、定为刺幽王而作;三、为东征荆舒因役久而作，荆舒，即楚及其属国群舒。因周幽王时代无东征楚役的记载，所以后世学者多不取刺幽王与征楚的说法，而是就诗论诗，不确切地指明其人其事，朱熹说:"将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也。"(《诗集传》)这一说法颇有代表性。
这首诗的情调酷似《诗经》中的"国风"，可能是下级军官所作，自述东征劳苦，似是途中之作，重在叙述行军艰难而紧张，并没有《毛诗序》所硫则指林说"役久"的意思。全诗三章，以赋叙事抒情，略排们政头两章叠唱，意思相仿，诗人在急行军途中，迎面映入眼的是陡崖察峭壁，挡住队伍的去路，忍不住惊呼道"维其高矣基析装机态主存投皮空"、"维其卒矣"。头两句写所见，中间两句写所感，叹惋山川遥远，跋涉攀援，步步维艰，疲劳不堪，十分盼望抵达目的地。然而"山川悠远"，不知道何日才能走到。最后两句点题，交代急行军。"武人东征"一句贯穿全诗，三章都有，点明抒情主体与事件。首章"不皇朝矣"句，说明行军紧急，起早摸黑，天不亮就上路。马瑞辰认为"不遑朝者，甚言其东征急迫，不暇至朝也"(《毛诗传笺通释》)。第二段"不皇出矣"句蕴藏着更多难言的痛苦，行军紧迫，不断深入，无暇顾及以后能否脱险。也就是说至此生命已全置之度外。
第三章诗人笔锋一转，突然伸向天空，描写星空气象，与首章"朝矣"句相应，暗示是夜晚行军。朱熹说前四句"豕涉波，月离毕，将雨之验也"(同前)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:"豕涉波与月离毕并举，似涉波之豕亦属天象，《述异记》曰:'夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。'《御览》引黄子发《相雨书》曰:'四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。'与《诗》之传说吻合，是其证验。《史记·天官书》曰:'奎为封豕，为沟渎。'《正义》曰:'奎……一日天豕，亦曰封豕，主沟渎……荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。'《易林·履之豫》诗曰:'封豕沟渎，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。'此与《诗》所言亦极相似，是《诗》所谓豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。"(《周易义证类纂》)依闻一多的说法，天豕为二十八宿之一的奎星，奎由十六颗星组成，所以说"烝涉波"，烝，众多的意思。杨慎《古今谚》中"谚语有文理"条也说:"天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨。"可与此相参证。"月离毕"说的是月亮靠近毕宿，古人同样视为下雨的征兆，《尚书·洪范》说:"月之从星，则以风雨。"此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:"雨师者，毕星也。"其下即引用此诗"月离"两句为证。《晋书·天文志》也说"月行入毕多雨"。所以这首诗前四句是引气象民谚，预兆将有滂沱大雨。俾，使的意思，点明尚未发生，姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法"将雨、既雨，诸说纷如"，实际上诗中原本是说"将雨"，而不是"既雨"，这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨，行军难上加难，一心一意只想加速行进，无暇顾及其他，所以才说"不皇他矣"。三个段落的末句意思递进，旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
《诗经》的作者群，成分很复杂，产生的地域也很广。除周王朝乐官制作的乐歌，公卿，列士进献的乐歌外，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同的说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗官，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷了。
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