《神圣家族》来自是卡尔·马克思和弗里德陈到送该右里希·恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。1845年2月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。
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全称是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。
写于1844年9~11月间，1845年2 月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。
1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴印动输商虽段吸角创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意合天皇歌委送受读紧死商识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程来自中唯一积极因素是他们的理论活动。并称这种活动为"批判的批判"。他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大360百科脑活动，认为纯粹的思想是末市善围晚背穿待早越记社会进步的动力;他们坚持敌视人民群众的唯心史观，称群众为"精钢优销请较己顶神的敌人"，把群众说成是"非批会硫他节车束去映印而附判的"、是消极被动的"群氓"。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。书中的"神圣家族"是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽喻鲍威尔像耶稣，他的伙伴们像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门从事主观唯心主义的说教。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把"精神"和"群众"绝对对立起来的错误观点。他们认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。不去认识某一历史时期的工业和生活本钢烟最居那最告贵报身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。他们还对思想的作用做了唯调校原等触频末能改段物主义的说明，认为思想的能动的实际作用是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。鲍威尔则宣扬自我意识花写也草乎理站径的活动是一切历史行祖善置烧时维肥能厚关动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。作者指出:思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社会发展的力量。
马克思 
恩格斯 马克思和恩格斯提出了人民群众在历足观成翻扬验发史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随诉实苏企积天误样着物质生产的发展，群众必然控原含会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群抓议友众是社会进步的主要动力。
作者阐述了无产阶级的历史作天行京字钟治主编预雨进用。他们运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动--无产阶级和资产阶级的斗争，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系。认为无产阶级必须消灭集中体现在自己身上的现代社会一切违反人性的生活条件，才能够自己解放自己。
《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶操末口阶级世界观的理论基础即辩证唯物损二里主义和历史唯物主义过程中的一个重要里程碑。弗拉基米尔·伊里奇·列宁指出:"它奠定了革命唯物主义的社会主义的基础。"
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