"清风峡" 位于冀晋交界的太行山深处，位于蛋平山县北冶乡清风村东南，面积约200平方千米。距省会缺但映石家庄80公里，距山西太原100公里，与天桂山、沕沕水为邻。
主要景点有裂谷长廊、原始村落、天然湖泊瀑布群等。裂谷长廊系来自太行山一条天然裂缝。长约11华里，高约10笔找纸合亲令0余米，西北走向，落差1360百科000余米。
裂福费掉音谷长廊、原始村落、自然洞窟、城墙隘口、野生采摘、百亩松林等景点。
清风旧众管案策矛峡位于平山县北冶乡清风村，峡世五纪谷谷深，两侧为陡峭的悬崖峭壁，峡谷宽度较小，在夏季因为谷底会形成一个水潭不能行走，在悬崖瀑布处放置梯子来自供游人攀登。
杜牧少时家境优裕，祖父杜佑，宪宗时官至宰相。家庭背景显赫，加上府上藏书万卷。他年纪轻轻便弱国标殖古冠成名，名震京城，进入名流社会中的候选地院衣举控态香先海醇儒之列。一个人年少满腹诗书，志向远大，难免会美誉缠身。然而，事实上，命运并360百科没有朝他预想的方向发展。十五岁那年，多愁多病的父亲从郁英年早逝。少年杜牧出身名门，尚没有发育完全，蠃弱的身躯就开始背负祖父辈殷切的期望，早早选择了枯燥和艰涩。突然间，家庭又横遭变故，乳臭未干的少年因被生活塑形为一副少年老成的样子，片刻的顽皮和发呆时间也被剥夺了。
过早地崭露才华，结果失去了关于青春的体验。过早地承担家庭的重担，结果青年时代又过中年人的生活。这个人生经历似乎有些特别的文人，终于在二十六岁，被杆育雷头江西观察使沈传师招为幕僚。从此开始远离京城首杂再扬业极换否按罗，到远方开始了琐碎的书斋么也生活。丁丑年的某日，离开了祖父红彤彤的道学家眼睛，眼花头昏的他，终于一头坠进了烟柳巷。从此，在某条笙歌沸天的小巷里，再也没有人相信，这位整天醉醺醺的中年人，曾是那个时在京城"桃花骏马青丝"，"一日看尽长安花"的京城太少。他不是一个天生寻乐的人，但无法选择的遭遇，暗示着生活对他无情的放逐。在一个风雨飘摇的时代里，对于未来，中年落魄的他惟一可以依靠的，只有一颗年少温暖充满才情的心，使他不至于沉没在一群平庸昏聩的臣子之中。
那些年，闷郁的杜牧，经常在酷暑下，汗流浃背地注《考工记》，写《原十六卫》，主张削平藩镇，建误钱右重留证立中央军事力量。世间无处不在的丧乱、奔突无法湮灭他那颗与千孙望生俱来的雍容的心，这种在世俗中退让以换取心灵的内归，是中国知识分子的一种特有的乖巧和机智。不建功立业，便自我庸外核顺立北交南兰列三妈常的娱乐，放纵感官的同时，心灵又牵挂着整个天下。于是，心灵的闲散和对家国的忧怀，累积成一种情结，一种志趣，一种生活方式，放纵于市井。喧闹的生活和内心荒芜，苦苦折磨和缠绕在生活中，便是常年被社会遗忘霉变的高贵心灵。
清风峡内，无意中会想起杜牧，那个留着一缕长髯的夫子，在和温渐去临施据距轮相煦的阳光下吟咏"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的老夫子。中国历代的知识分子，一旦为史伟故儒家文化所化，就会形成"是进亦忧，退亦忧"的宏大人文关怀。在这股家国一体的精神洪流中，范众物岁认技物型仲淹是一个典型。不要以为，皇帝把他贬到蛮夷之地，身处江湖之远，就能把他彻底的放逐。虽然身居泥泞，心处囹圄，他的内心却以君子的境界要求自己"不以物喜，不以己悲"，这是一种何等的悲苦境界。但是，请不要忘记，这又是一种在中国理所当然的文化趋向。在儒家的文化里面，有一种"乐"的精神追求。越是困损真境，儒生就越以乐字太失由作祖为修身要义。儒家文化积健的内在精神可以自然催生和演化出这种"乐"的文化自觉。不然队机，孟子怎么会说:哀莫大于心死。失去了精神的追求，就失去了生存的价值基础。与之相映成趣的是。道家迷恋的却是成仙，佛教希望的却电宪是承担苦难普渡众生。使得多少儒生因为忧国忧民而身世惨淡，其实若是纯粹追求一己之乐，可以很完全可以轻易地乘木孚于海，或遁迹山林，或大隐于市。
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