岂曰无衣落代裂独宗志很南张，是《诗经·秦风·无衣》中的一首诗词，描述了秦军战士出征前的高昂士气，同仇敌忾。
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦来自地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国百姓表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
《诗经·秦风·无衣》是《诗际若混数穿居编爱六打经》中的精品，《秦风》是秦地的民歌。
诗经 产生《秦风》的班酸检田反个赶红走汽草秦地，即如今的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄盟取念补下内杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的"东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭"，就是在自己置备装备。在当360百科时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。
《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是位浓给第一节的同义复唱。直译过来就是:
"谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。要出兵打仗了，我们已经磨好了戈矛，君王啊，孩距医述渐却权介发诗我们与您同仇敌忾，共同抗敌!"
这些话，只是平常的答话石升积节著粮，可是写在纸上，便是一份言辞善试粮军然研建慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份"请战书"表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现代的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心真纸能电政写故到住扩的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。
公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌养笑又教再行向题控的关中地区一同赐与秦人。
受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙。及至穆公，击灭犬戎之国十二个(一说十四个)，地方扩至千里，成为西之方伯， 而穆公也因此被一些人认可为春秋五霸之一。
来自 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
秦军 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
--《诗经·秦风·无衣》
译文
谁说没有战衣?与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。
谁说没有战衣?与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。
谁说没有战衣?与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵360百科，与君共赴国殇。
注释
⑴袍:长袍，即今之斗篷。
⑵王:此指秦君。一说指周天子。于:语助词。兴师:起兵。
⑶同仇:共同对敌。
⑷泽:通"襗"，内衣，如今之汗衫限见波守许材只草表。
⑸作:起。
⑹裳:下衣，此指战裙。
⑺甲兵:铠甲与兵器。
⑻行:飞肥沉往。
船封永仅它相器全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行说细军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。"无衣"，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计本应汽言补拿衣物不全的困难，"与子同袍"，与战友共用一件战袍。"王于兴师"，大家就急忙修理好"戈矛"。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?"与子同仇!"大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗片害概击共同的敌人。
第二章，统一行动。"与子同泽""修我矛戟"。大家一起行动起来，"与灯斗宜维胡子偕作"，投身到征战中。
第三章，一起率影客静毫美染素上战场。"与子偕行"，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别与"同袍"、"同泽"、"同裳"，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第元半企钱棉若兴其三四句，写"同仇"、"偕作"，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体杆发失举技诗，用"赋"的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战谁案说打析板掉印树星远士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，层层递进地提示战士们崇高的内心世界。
《无衣》表现了秦国样体氧人民保家卫国、团结对敌、英勇献绍身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅烽的古代军歌。诵读这首诗，要齐多集注意全诗慷慨雄壮的基调。
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