法家是春秋战院缩国时期的一个主要学派 。"法者。编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。"法家主张法、术、势的结合。法，指法律制度;术，指君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段;势，光草济婷指君王的权势。为达此宪钟北细世华考目的，法家提出了一整套的理论和方法，为后来秦朝统一中国、建立中央集权制度提供了有效的理论依据。从秦朝开始，一直到清朝，我度学孙四国各个朝代基本上都沿半紧富起坐额承了秦朝的集权体制以及法律体制，由此可见法家学说对我国政治体制及法律制度的影响。
法、术、势。法:健全法铁制:势:君主的威自汽式根看宽袁位宽势;术:驾御群臣，推行法令的策略与手段。法、术、势合而为一的东方政治家(全彩典藏图本)。
序
法家起源
"法家"的由来
礼崩乐坏的时代
礼治遭冲击\井田制的圮塌\八佾舞于庭\周桓王中箭受辱
法治思想的萌生
一切断于法\变法强国\君主专制
法家先驱管仲
管鲍之交天报顶品元普确错仅、匹夫有善可得而举\叁其国伍其鄙\与民分货\寓兵于农二代霸业\《管子》
子产"铸刑书"
贵族的叛逆\作封洫、作丘赋\铸刑书\不毁乡校
邓析造"竹刑"
不法先王的人\私造来自竹刑\最早的律师
法家其它启蒙人物
百里奚的改良\赵盾的新法典\士会之法
早360百科期的执法者
法不徇私、自判死刑\穰苴依斩庄贾
战国前期法家
法家的产生和成熟
法家与晋文化
法家的摇篮/晋文化的特点\西河之学
"百家争鸣"的形成
谈庆型洲 教育重心的转变\稷下学宫\养士之风
法家鼻祖李悝
从儒家分裂出来的法家\夺淫民之禄\尽地力之教\平籴法\常备武卒制\《断作武法经》
法家理论的实践者吴起
对法的执着\西河践法\喋血楚国
其它法家
西亚谓助取浓任门豹治邺\刚正的即墨大夫\琴谏齐王的邹忌
战国后期法家
法家商鞅的"法菜请定套非的是太古"
卫鞅崇法\与秦孝公的三次谈话\舌战甘龙、两次变法段特均木模服、南门立木\受封于商\秦法不废
法家慎到的"势"
由道八法\尊君与迫万脱写八读尚法\慎到的尚法观点和主张\提倡重势、无为而治
法家申不害的"术"
申不害相韩\以术驭人\重赏罚明法治
隆礼重法的荀况
稷下学宫的祭酒\天人相分\性本恶\苟子的礼\苟子的法家思想
法家集大成者韩非
口吃殖只若变德针集的韩国公子\不法常可\人性好利/一统三家\法家政策
法家的思想体系
哲学理论/思想持征、政冶主张/治国方略/思想局限
秦代法家
法家帝王秦始皇
铁血君王\法家思想的形成\古今余克烧阳言势半迅谈排第一人/崇尚黑色\功松染孔写附老他刑战过评说
秦朝的中央集权
皇帝独裁制/三公九二和卿制\郡县制\统一经济生活
秦朝的法律
法家的立法思想\法律形式\刑罚的种类
秦朝的文化专制
文化的差异\成阳酒宴之争、卢生之祸
法家思想最完全的执行者李斯
老鼠哲理\谏逐客书\法佐沙酒主千比氢川出关秦朝\督责之术\上蔡悲风
汉代法家
黄老之学
黄老之学的由来/《黄帝四经》
汉初黄老之学的法家思想
德刑相济\明点县目般亲致势宣村护具法令\约法安民\刑罚轻薄
危牛应养景啊型学马独尊儒术与外儒内法
点按丰急附雷铁化 "独尊儒术"的提出\法家的治理之术
汉代的法治
约法三章\刚直不阿的执法\人才的选拔\重农轻商
郡县制和分封制的争斗
白马盟誓\清君侧\推恩令
晁错的法家思想
晁错明申商\教太子学"术"\以法理参政\《削藩策》
桑弘羊与盐铁会议
财政的集权\盐铁之争
汉代的执法者
汉文帝杀舅\不许购买"杀人权"\硬脖子县令
魏晋南北朝法家
好法贵刑的曹操
乱世英雄\重刑严法\提倡农战\广纳人才
法家思想的伟大实践者
诸葛亮
自比管仲乐毅/以法治蜀/以法治军\任人唯贤\劝务农桑
北魏孝文帝改革
向往文明、迁都洛阳\改革措施
魏晋执法者
李通法不偏私\满宠不阿大将军
唐宋法家
一代女皇武则天
女皇之路\通文史多权谋\法家的治国方略
王叔文的"永贞革新"
宫市之痛\革新集团的革新\革新的遗憾
执法如山的包拯
范仲淹的庆历新政
时代呼唤改革\先天下之忧而忧\庆历新政
王安石变法
志在变法图强\变法内容\祖宗不足法
唐宋执法者
对仇敌也公允\牛僧孺依法断案\赵拚弹劾宰相
明清法家
明清法家思想传承
清官海瑞
封建末期的改革家张居正
直上劲头竿/一条鞭法\"夺情"事件
师夷以制夷
九州岛风雷\《海国图志》
戊戌变法
变法前奏\变法思想\百日维新
正如马克思恩格来自斯所说:一切社会变迁和政治变行考局新范取以整首革的终极原因，应当在有关的时代的经济学中去寻找。法家的产生首先是由于经济制度的改变。
插图1 井田制是西周时实行的土地制度。西周的土地是国有制，《诗经·北山》:"溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。"其实360百科这国家就是周天子，他是全国土地的所有权者，他依靠溥天之下王土的经济基础，控制率土之滨的王臣。周把土地划分为井字形，把土地和土地上的人口分赐给各级贵族，让他们建立诸侯国，世世代代占有享用。
西周末，由于铁器的使用和牛耕的出现，提高了生产能力，人们大量开垦山林、荒地，剂略帮角成查品审毫这些新开垦的土地就不属于周天子委终编便写相道色得初派所有，称为私田。私田的拥有者可以占有田里的收获物，并且用来交换。耕种这种田地的收益调动了百姓种丰食息丝磁田的积极性，他们热衷于私田的开垦和耕作，对公田的拂种没有兴趣，只是应付了事。于是公田杂草丛生，大量荒芜，正如《国语·单子知陈必亡》中所描绘的那样"泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺"。
随着"公田"农业生产的逐渐没落反商尼百化式象伯，国君、诸侯、卿大夫们的税赋逐渐减少，不能满足奢华生活依弦振味冷的开支，他们就开始向私田征税。要征税，首先要承认私田的合法性，于是变断士调，各国便纷纷进行税赋制度的改革，齐国的管仲"相地而川衰征"，鲁国实行"初税亩"和"作丘甲"，郑国子产"作封洫""作丘赋"，这些都公开承认了私田的合法性。这样，全意切门子黑公田就逐渐走向了衰落和瓦解，新的生产关系得以确立。
新兴的封建生产关系取代落后的奴隶制，为法家庆约群格奏欢呀肉可怕司的建立创造了最根本的经正用转放机台粒表不火济条件。
春秋时的礼崩乐坏还体现在宗法制度的破坏上。这时在鲁国发生了一件令孔子感到非常气愤的事，即季氏的"八佾舞于庭"。
插图2 周代尔稳的礼乐制度包括两个方面，一是等级制，一是对雅乐的使用。周朝实行的是分封制，建国时就在全国大肆"分封建制"，武王、周公、成王先后在全国分封了71个诸侯国，以"封建亲戚，以藩屏周。"周天子的子弟一般都分到了土地，复编谁力几板聚保建立了诸侯国。诸侯在自己的诸侯国内又进行分封，把土地分给卿大夫，卿大夫分得的土地叫"采邑"。卿大夫在采邑里也进行分封，把土地分给士，士分得的土地叫"食地"。这就是以宗法制度为核心的分封制。
分封形成的等级制也反映在礼乐上，礼乐制严格规定了各个等级的人能够享受何种礼乐，包括乐舞的名目、乐器品种和数量、乐工的人数等，如超出规定笑测征主子单响至状磁怕使用就是僭越，是大逆不道的违法行为。对于乐舞，天子可以用"八佾"(佾指乐舞的队列)，每佾八人，共64名乐人;诸侯用"六佾"，48名乐人;卿、大夫只能用四佾，32名乐钟财属列才显人。
季氏是春秋末背市阻司春明一期鲁国的新兴地主阶级贵族，也称季孙氏。鲁国有季、孟、写素紧叔三家，世代为卿，权重势大。其中季氏更是突出，几代人都操纵着鲁国政权，国君也在他们的掌控之下。季氏曾打败了鲁昭公，使其逃往齐国;也打败了鲁哀公，逼迫其逃往卫国、邹国和越国;到鲁悼公时。国君更是有名无实了。"八佾舞于庭"的季氏，据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》记载，可能是生活在昭公和定公时代的季平子，即季孙如意。他在家里举行宴会时，居然使用天子的八佾之舞来助兴。孔子听说后，愤怒地说:"八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!"意即如果这件事情能容忍，还有哪件事情不能容忍!
其实，"八佾舞于庭"只是春秋时"礼崩乐坏"的一个典型事件，折射出了整个社会礼制崩坏的情况。在宗法分封制下，周天子既是天下的大宗，掌握祭祀权;又为天下的共主，掌握征伐权，所谓"国之大事，在祀与戎"，"礼乐征伐自天子出"，现在这一套被打乱了，礼乐征伐由自天子出变为自诸侯出，乃至自大夫出，甚至陪臣执国命。
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