目前佛教图书的流通中，许多图书的出版和印刷是由教徒自发推动的，但是由于目前国内佛教例请队伍的整体水平参差不齐，有些人对那些混入佛教经典中的"伪经"还不能识别，虽然花了钱，其实却没有起到实际推动佛教发展每通五顺水顾印的作用。为此，我们编发了这篇帮助教徒们识别伪经的文章，以提高大家的"免疫力"。
释真君
其实，提醒大家识别伪经的文章古已有之，明代莲池大师所著《竹窗三笔》中就有《伪造父母恩重经》一文，其文如下:
"有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。春在危放居航末集修读二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰:'取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。'予曰:'子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝来自，非美事乎?故云字从苗一利。二害者何?一者素不信佛人见之，则弥增其谤:"佛言如是鄙俚，他经可知矣!"遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪360百科造者?'"
可见伪经作为佛教文化传播中的一个隐患问题，早已得到古代高僧大德的重视，因此也是我们学佛道路读贵模章士顾棉防少复极上必学的一门常识课，希望这一点能得到大家的认同。
但是，应该注意的是，"打假"也要有所依据，依据就是"三法据个轻副圆染磁印"、依据就是《大藏经》，符合"诸行无常，诸法无道刑织妒怕身我，涅盘寂静。"的要求，在《大制先藏经》中有，如《楞严经》、《大乘起信论》的，我们坚决拥护;不符合"三法印"，在《大藏经》中也找不到的，如《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》、《佛说父母恩重难报经》等，我们则不提倡。这些经典，有些和佛教的理论有相近处，有些则根本是外道言论。但是却打着"佛说"的旗号，并且在经前加上"如是我闻"、说时、说处等佛教经典的特征。这些都是混材煤染术热功往淆视听的，佛教徒们应当有所认识。
伪经的历史源流
自大教东来，曾一度被人混同于神仙方术，其后又被当作玄学的附庸。到南北朝时，佛学已得到广泛的弘扬。随着法化光大，则有相当一风胡车班好觉功得办部分人站在儒、道立场反对协仅游止需和破坏佛法，编造了大量伪经，令人难辨真假，破人正信。仅唐朝以前有史料记载的伪经就达数千卷之多，风压齐落歌雨而病父且大都仿照佛经在开头冠总司以如是我闻、说时、说处、证经、生信等。如唐朝径道世大师在《法苑珠林》第55卷《破邪篇》中就有记载，"改换佛经偷安道经者，向有数千余卷，如佛说经，并置如是我闻、知气石吧说时、说处、证经、胜社铁联散生信即如"，"周武帝灭二教时，有华洲前道士焦子顺(一名道杭)选得开府扶风前进士马翼、雍州别驾李通等四人，以天和五年于故城内宇真寺抄揽佛经造道家伪经染剂远抓形一千余卷"(详情请参阅《法苑珠林》、《弘明集》、《广弘明集》等)。唐朝以后通过扶鸾、灵媒、巫祝及民间各种附佛法外道也造了不少伪经。尽管历代君王屡次颁昭销毁，但仍有一些被遗漏流传了下来，大多被《大藏经》收录在最后的《似伪部》，如欲详究请参阅《大藏经》。
在《大藏经》(大正藏)的正文中根本就没载这部经，而载有真正的佛经《八阳神咒经》，虽然只有两字之差，但内容却有天渊之别。真正之佛经《八阳神咒经》(一卷)由西晋竺护法大师所译，是隋朝奢找今流线政菜那崛多尊者所译《八佛名号经》(或一卷)的异译本，是佛因舍利弗之问而说的东方八佛之名号，闻者得不退菩提之大功德(请参阅丁福保(佛学大辞典)之130、144页)。而《佛说天地八阳神咒经》则非是舍利弗所问，是由所谓无碍菩萨起问，且根本未收入《大藏经》正文，而是收在《似伪部》中，这说明先宿在编篡《大藏经》时就已经怀疑是伪造的。
:"夫天地斗亚乡影能宪察送念之间，为人最胜最上者，贵于一切诸万物。人者，真也，正也，心无虚妄，身行正直，左'ノ'为真，右'ㄟ'为正，常行正直，故名为人，倚道倚人，皆成圣道"。此段疑点有二，其一、"诸法平等，无有高下"、"心、佛、众生三无差别"才是佛法真义，怎可说人最胜最上贵于一切诸万物呢?其二、佛经乃从梵文来自翻译而来，而此段的"左撇右捺"之"人"字乃是汉字，也就是说此经乃汉人所造，而不是从梵文译来。(疑问一解川般面露飞同量答，左'ノ'为真，右'ㄟ'为正。此句原梵文，谁也没见，这样会比较好理解而已。水浒传英文One hundred and eight men。要是翻译过来原文是梵文音符，你能听懂吗?)
:"……日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙……"。此段是典型的奇门置根钢遁甲和方术之士推断阴阳、预测吉凶之言，在真正佛经中根本没有。(此句日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙。此句道理同上，楞严咒中都是魔王的名字。您既然这么厉害360百科，麻烦给大众翻译出来一个好理解汉语名字。举个例子。火神祝融。假如赫准斯托斯直接写经上您知道是谁吗?)
:"眼常见种种无尽色……既是妙色身如来，耳常闻种种无尽声……既是妙音声如来，鼻常嗅种种无尽香……"。眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之结轮措子六根，本属无常，如何是如来?此是颠倒说法，执取身见。(须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。下占引由春革地如来有肉眼。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚希里光次劳统斯掉司举妄。若见诸相非相则见银如来。)
:"人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也，无始之来转读不尽。"此雨他银命专振尼消乃谤经，如果说人之身心是十二部大经，那么如来四十九年中经过三百余会所讲的三藏十二部又是什么呢?如果从第一义谛上讲，如来无所说，言语道断、心行处灭，又何有身心之相呢?所以此句无论是在理上还是在事上都讲不通。("善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也。无始以来，转读不尽，不损毫毛，如来藏经，唯识心见性者之所能知，非诸声闻凡夫所能知。原文。写全也好让人理解。您的一番理论不知耽误多少莘莘学子。)
:"夫天阳地阴、月阴日阳、水阴火阳、女阴男阳。天地气合，一切草木生焉;日月交通，四时八节明焉;水火相承，一切万物熟焉;男女允谐，子孙兴焉，皆是天地之常道，自然之理"。此乃道家阴阳之说，堕于常见和自然之边见，根本不是中道。中道对万法缘起之解释是既非自然又非因缘，即缘起性空。而且此段对于世界产生之论述也是苦杂响快高脸裂治普效与佛法相背的，在《阿含经》、《大佛顶首楞严经》中都有明有养六甲带才取确阐述。(男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三银丰企久南级硫足批有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。赵统最备远染善能辅君养亲。五有圣智之材行亮客员部满叶决宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。选自《大乘金刚经加述尽白总持论》，按您这么理解这不更像儒家学说?)
:"振助云何八识为经，八翻象副完热者其孔阳名为纬，经纬相交，以成经教"，此为谤法和乱法，坏人善根。其目的无温小非乱人知见，阻人参研真正之经教。(试问，如何谤法和乱法?)
似球员 "云何名八识?眼是色识、耳是声识、鼻是香识、舌是味识、意是分别识，六根是六识"。此乃颠倒说法。只要稍研佛法，就会晓得色声香味触法六尘被眼耳鼻舌身意六根所分别而产生六识，即十八界，怎么能说六根是六识呢?(色即是空，空即是色。)
:"即知两眼是光明天，光明天中，即现日月光明如来;两耳是声闻天，声闻天中，即现无量声如来;两鼻(人如何有两鼻?――真君识)是佛香天，佛香天中，即现香积如来;口(六根中如何有口?应该伪造成舌才好――真君识)是法味天，法味天中，即现法喜如来;身是庐舍那天，庐舍那天中，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛;意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛;心是法界天，法界天中，即现空王如来;含藏识天，演出阿那含经、大般涅盘经;阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽论经"。在三界二十八中如何有以上种种天?眼耳鼻舌身意六根本是无常、四大假合的虚妄之相，怎么又是这个天那个天这个佛那个佛呢?难道这不是谤佛吗?何况其中提到了《大般涅盘经》。大家知道《大般涅盘经》是佛陀最后说的一部经，说完后便入涅盘了。而此经却引入《大般涅盘经》，就是说此经是佛涅盘后才出现的，所以决不可能是佛说。更可笑的是将《大智度论》和《瑜伽师地论》也说成是经。其它疑点暂且不说，只凭此一点便可断定此经必是伪造无疑。何以故?《大智度论》根本不是释迦本师金口所说，乃是南印度龙树菩萨所造，是龙树菩萨对释迦本师所说《般若波罗蜜经》的详细解释，由鸠摩罗什尊者翻译成汉文。龙树菩萨生于公元后二至三世纪，是佛示现涅盘三百年以后才在雪山出生的，也就是说《大智度论》是佛陀示现涅盘后三百年后才有的，这部所谓的《佛说天地八阳神咒经》比《大智度论》尚且不知晚多少年，怎么可能是佛说呢?至于《瑜伽师地论》就更晚了，是印度无著菩萨所造，无著菩萨生年则更晚，比龙树菩萨还晚二百多年，它在定中上升兜率内院，亲听弥勒菩萨所讲而记成，也根本不是本师亲口所说。(佛言:"善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。原文。批判的朋友您读了吗?)
:此经最后偈诵"身是自然身，五体自然足，长乃自然长，老乃自然老，生乃自然生，死乃自然死"是明显的自然外道之言论。"欲作有为功，读经莫问师"之句则已显露出伪造者的居心，既只让人读此假经，而不让问师，参访善知识。一方面是害怕明师戳穿这是伪经，另一方面不让人具佛正见，而使如来家业无人继承，进而达到破坏佛法的目的。孰不知在佛法中最注重求师问道，以三宝为师是佛弟子最起码要做到的，无明师摄护、教诲、印证，如何能破除邪见而不误入歧途呢?(最后一个问题最好，如果这是一部伪经，目的为何?)
时至今日，"邪师说法，如恒河砂"，我们不能不防护自己的善根啊!稍有不慎，即堕邪途。因此，我们既要精进修行，更要深入经藏，解行并进，在精进修行的基础上正确理解，在正确理解的前提下指导修行，只有这样才能准确的把握如来真实之义，具七菩提之择法菩提，进而能够分辨法的真伪，以免自误误人。如果只读不解，能说不能行，则只能是狂妄自大、增长邪见，不得实益、惟种远因，终究与法成冤。要知道"诵经容易解经难，只诵不解总是闲;能解不依空费力，日诵万卷也徒然"。乞请各位善者要精进修行，忏除业习，增长智慧，具正知见，才能避免以邪法自误误人，断人善根，破如来正法。对于这一点各位大善千万要谨慎，切切不可只凭自己的主观妄断将假经当成真经流通，更不能将真经当成假经而任意诽谤，这也是诽谤佛法、破坏佛法的五逆重罪呀!
本世纪一二十年代，在日本和我国一些胆大妄为者就将《大乘起信论》谤为外道邪论，将《大佛顶首楞严经》以及《圆觉经》说成伪经，在中国和日本的佛教界及学术界掀起一场激烈的争论，最后终归平息。这虽然在佛教史上只是昙花一现，但却令多少众生长陷泥犁而求出无期，令正知正见者痛心疾首啊!其实这些邪论根本不是出自有修有证的具真智慧者之口，而是学术界一些对佛法能说不能行的狂妄之徒，站在考证立场上的妄测而已。他们自以为聪明，却不知道把握佛理必须以"四依"为原则，即"依法不依人;依义不依语;依智不依识;依了义不依不了义"。不经修证如何能解如来真义呢?不懂如来真义而仅凭狂知狂慧又怎么有资格对无上甚深的佛法加以品头论足呢?众所周知，《六祖坛经》就出自中国，因契合佛理，有谁说过是假经呢?上面三部经论在中国已经流传近两千年了，其中证圣果的高僧辈出，佛菩萨也不断化现于世，而且他们都大力宏扬这三部经论，怎么就没有一位说是假的呢?更何况《大佛顶首楞严经》的梵本也已被发现，伪经之邪说便不攻自破了。我也要提醒各位善者，世尊告诉我们法欲灭时楞严先灭，我们应该明白，为什么楞严先灭呢?因为象楞严、圆觉、及起信等经论，都是为众生开如来知见、证如来知见的不可思议的实相法门，悟之疾趣菩提，波旬之流如何不恨之入骨?如何不盼之急早毁灭呢?要知道"邪师说法，如恒河砂"，其目的无非是坏如来正法、惑人正见、令人堕落、增加魔之徒众而已。我们要认真反省，时刻警惕那些"穿如来衣，坏如来法"的魔子魔孙将我们引入邪途啊!否则任凭假经泛滥，而真正三藏十二部无人研习，进而加速佛不支灭于娑婆的进程，充当为毁灭佛法推波助澜之辈啊!
以上只是个人管见，也许胡说八道，抖胆陈出恭送有缘，如能成引玉之砖，也未枉废一番心力。
佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时佛在王舍城灵鸟山中。时与大比丘众千二百五十人菩萨千人俱。皆如弥勒菩萨等。佛告舍利弗。东方去是过一恒沙有佛刹。佛号快乐如来无所著等正觉。今现在说法。国土名不可胜
舍利弗。东方去是过二恒沙有佛刹。佛号月英幢王如来无所著等正觉。今现在说法。国土名欢乐
舍利弗。东方去是过三恒沙有佛刹。佛号等遍明如来无所著等正觉。今现在说法。国土名喜爱
舍利弗。东方去是过四恒沙有佛刹。佛号分别过出清净如来无所著等正觉。今现在说法。国土名内哙
舍利弗。东方去是过五恒沙有佛刹。佛号等功德明首如来无所著等正觉。今现在说法。国土名无狐疑
舍利弗。东方去是过六恒沙有佛刹。佛号本草树首如来无所著等正觉。今现在说法。国土名无毒螫
舍利弗。东方去是过七恒沙有佛刹。佛号过宝莲华如来无所著等正觉。今现在说法。国土名莲华香
舍利弗。东方去是过八恒沙有佛刹。佛号宝乐莲华快住树王如来无所著等正觉。今现在说法。国土名甘音声称说
复次舍利弗。诸佛如来清净国土。彼方无五浊无爱欲无女人无意垢无咒诅无相择
复次舍利弗。诸佛如来。若有善男子善女人闻是八佛名者。受持讽诵读奉行者。终不堕三恶道。除五不中止罪
复次舍利弗。是善男子善女人。若有持是八佛名及国土名者。受持讽读奉行之者。以是功德若发菩萨心。所生处常遇陀邻尼。常遇相好常遇相音。常遇右转福。是善男子善女人。奉行是八佛教令如其正行者。女人所生处转为男子
复次舍利弗。诸佛如来。是善男子善女人。以平旦净澡漱正衣服。昼夜各三时奉读是经。得功德无量。第一四天王常拥护是善男子善女人。若在县官中当读是经。若在怨家中当读是经。若在盗贼中当读是经。若在水火中当读是经。若在海水中逢风浪恐怖当读是经。若在军兵对斗中当读是经。若为蛊毒所中当读是经。若闻恶鸟鸣若恶梦当读是经。若为龙神所中当读是经。若为诸魔所中恐怖毛起者当读是经。若有急恐病疫疾痛者。持是八阳咒经咒之立得除愈。是时佛说要偈
是土无如来 持是国土名
一切众恶除 疾得登正道
所生常遇佛 见觉大欢喜
照是世上尊 等心供事之
百劫以无数 着常当离之
疾逮泥洹道 奉是诸佛名
今现诸如来 奉行明教名
为人朴直软 在在见所生
端正相好具 巨亿万家生
勇猛好布施 为人不悭贪
女人闻是要 踊跃大欢喜
去离女人身 所生为男子
诸兵不敢害 蛊道亦不幸
县官及盗贼 终不害是人
五魔不能娆 将帅及官属
奉行是经者 不能中得便
尔时第一四天王弥勒菩萨等白佛言。我曹当共拥护持是八阳咒经一切学者。我曹当并力拥护病者令愈。佛说如是。第一四天王。弥勒菩萨等比丘众。及诸天龙鬼神人民阿须伦。闻经欢喜为佛作礼而去
八菩萨名
第一名颰陀和菩萨。第二名罗那邻竭菩萨。第三名憍日兜菩萨。第四名那罗达菩萨。第五名须深菩萨。第六名因抵达菩萨。第七名摩诃须和萨和菩萨。第八名和轮调菩萨。是八人求道以来其劫无数。今未取佛。是八人本俱学道时。俱愿八方上下人民皆共使得佛。若有急者当使呼我八人名字。即自得解除。若寿欲尽时。我八人便当飞行往迎之。愿持此一字之功德。愿一切人皆如八菩萨快也佛说八阳神咒经
以上经文为大藏经内所载《佛说八阳神咒经》 可在书中查到，非有争议伪经版
【注意:以下是《天地八阳神咒经》译文，不是《八阳神咒经》。】
如此我知道:一时间，佛在毗耶达摩城广阔住宅中，十方相随，四众围绕。这时，无碍菩萨在大众中，就从座位上站起来，双手合十向佛而对佛说:"世尊，此阎浮提众生，传宗接代，无始以来，相续不断，有见识的人太少，没有人知道很多;念佛的少，不念佛的多;持戒的少，被警告的人很多;精进的少，松懈的多;智慧的少，愚痴的人很多;长寿的少，短命的多;禅定的少，散乱的多;富贵的人少，贫穷卑贱的人多;柔软的少，刚强的人很多;兴盛的少，孤独的人很多;正直的人少，曲谄媚者多;清廉的人少，贪污的多;布施的少，吝啬的人很多;可信的少，虚妄的多。被社会风俗浅薄，官法毒害，贱役繁重，百姓穷苦，求取难得，由于信邪倒看见，获得如此痛苦。希望世尊，为诸邪见众生，说它正见的方法，他能悟解，避免在很多痛苦。"
佛说:"好啊!，好啊!，无碍菩萨，你慈悲，为诸邪见众生，向如来正见的方法，不可思议，你们仔细听，好想念的，我会为你，分别解说天地八阳的经。这是经过了诸佛就告诉，未来诸佛就说，现在诸佛现在说。
"那天地之间，为人最好最上面的，在一切东西贵。人的，真的，正确的，心中没有虚妄，身行真正，左丿(撇)为真，右(按)为正，常行真正，所以称之为人。由此可知，人能弘道以润身，依照道依人，都成为圣人之道。
"另外，无碍菩萨，一切众生，既得到人身，不能修福，背真向伪，造种种恶业，命令将要终结，沉沦苦海，受种种罪，如果听到这部经，信心不动摇，就得到解脱诸罪之难，出于苦海，好神加护，没有其他障碍，延年益寿，而没有横遭夭折。因为相信体力，获得如此幸福，更何况有人，尽能够书写，实践、读诵，如法修行，说他们的功德，不能说、不可量、无有边际，命终之后，并能成佛。"
佛告诉无碍菩萨摩诃萨:"如果有众生，信邪倒看见，就被其他邪魔外道，魑魅魍魉，乌鸦叫老怪，诸恶鬼神，竞争来恼乱，与其横病，恶肿、厌恶、憎恨触犯疰，接受他的痛苦，无有休止，遇到善知识，为读这部三遍，这些恶鬼，都消失了，病了就会被越，我努力满足。读经功德，获得如此幸福。倘若有众生，多在淫欲，发怒愚痴，悭贪嫉妒，如果看到这部，信敬供养，如果读了三遍，我傻等恶，都被消灭了，慈悲喜舍，得到佛法分。
"另外，无碍菩萨，如果有善男子、善女人等，兴有为法，先读这部三遍，建筑墙动土，安立家住宅，南堂北堂，学校西序，厨房客屋，门井灶，磨坊wei(音"是"，石头磨)库存，牲畜围栏旁边，每天游月杀死，将军太岁，黄豹尾，五土地神，青龙白虎，朱雀玄武，六甲禁讳，十二众神，土尉伏龙，一切鬼怪，全部隐藏，远逃其他方，形体消失无影，不敢为害，非常大吉利，得到幸福无量。
"好男人，兴工的后面，如果读这部三遍，堂舍永安，房屋牢固，富贵吉祥昌盛，不求自己得到。如果远行从军，在官兴生，很合适利，家兴人贵，百子千秋，父慈子孝，男女子坚贞忠诚，哥哥刘恭弟弟顺，夫妻和睦，信义笃厚亲近，所希望成就。倘若有众生，忽然被县里官员拘押，盗贼牵拉，暂时读这部三遍，就得到解脱。如果有善男子、善女人，实践、读诵，为他人书写天地八阳经的人，设赴汤蹈火，不被焚烧漂。有人在山泽，虎狼销声匿迹，不敢咬。好神保护，成无上道。
"如果有人，很多人在说假话、华丽语言、恶言、两舌，如果能实践、读诵这部经，永远取消四过，得到四个无障碍分析，而成就佛道。
"如果有善男子、善女人等，父母有罪，临终的那一天，当堕入地狱，受无量苦，他的儿子就是读诵这部经七遍，父母就离地狱，而生在天上，见佛闻法，悟无生忍，以成就佛道。"
佛告诉无碍菩萨:"毗婆尸佛时，有优优婆塞、优婆夷，心不信邪，崇敬佛教，写这部书，实践、读诵，所作所为，要做就做，一个没有问题，以正相信所以，同时行布施，平等供养，有没有漏身，成菩提道，号:普光如来，应正等觉，抢劫名大满，国家名无边。人民都是行菩萨道，没有什么能法，因此经威德，获得如此回答。
"另外，无碍菩萨，这是天地八阳经，在阎浮提，无论什么地方，有八菩萨、诸梵天王、一切神灵，围绕这部，香花供奉，像佛一样。"
佛告诉无碍菩萨摩诃萨:"如果有善男子、善女人等，为众生，讲解这部，深刻理解实相，得很深刻的道理，就知道那人是佛身法心，所以能知道，都足够智慧。眼，经常出现种种不尽色，色即是空，空即是色，受、想、行识也空，就是色身如来妙。耳朵，常听到种种无尽声，声即是空，空就是声音，这就是美妙声音像来。鼻子，常闻种种无尽香，香就是空，空就是香，这就是香积如来。舌头，常了种种无尽美味，味道就是空，空就是味道，这就是法喜如来。身体，经常觉得种种无尽触，触即是空，空就是触摸，这就是智明如来。意，常常想到，能区分种种无尽法，法即是空，空即是法，这就是法明如来。
"好男人，看这六根显现，人都口常，说他的好话，善法常转，就是成为圣人之道。如果说邪语，恶法常转，立即堕入地狱。好男人，善恶之理，不能不信任。
"好男人，人的身心，这是佛法器，这也是十二部经书的大。无始以来，转读不完，不损极小，如来藏经，唯识心见性的人所能理解，不是那些声闻凡夫俗子所能理解。
"好男人，读诵这部经，深入理解真理，就知道身心是佛法器。如果醉迷不醒，不明白自己的心就是佛法根本，流转等趣味，堕落到恶道，永远沉沦苦海，不闻佛法名字。"
这时，五百天人，在大众中，闻佛所说，获得法眼净，都非常高兴，就是从没有等无上正等正觉心。
无碍菩萨又禀告佛祖:"世尊，人在世间，生和死是很重要，生不选择日期，时机一到就会产生;死亡不选择日期，时机一到就会死。为什么殡葬，就是问良辰吉天，然后开始安葬，安葬之后，返回有妨害，贫穷的人多，灭门的不少，希望世尊，为诸邪见无智众生，喜欢他的因缘，要得到正见，除其颠倒。"
佛说:"好啊，好啊!，好男人，你实在太能，向众生生死的事情，殡葬的方法，你们仔细听，当为汝说，智慧的理，大道的方法。如果天地广阔清，天月广长明，当时善美，其实没有什么不同。
"好男人，人王菩萨，很慈悲，可怜思念众生，都像婴儿，以下是人主，作百姓的父母，顺向世俗的人，教民俗法，给制作日历，颁布天下，让他知道时节，为有满平。确定拿破危，成功收集开关，建任的文，愚蠢的人依字信用，没有不赦免他的灾祸。借使邪师压镇，说是道不是，求神说谎吗，为饿鬼，但幸福招灾祸，而自己受苦。这样的人这些人，反季节、逆地理，背着日月的光明，常没暗室，违背正道的广路，总是寻找邪路，颠倒的很啊。
"好男人，产时读诵这部经三遍，孩子就容易生，非常大吉利，聪明利智，福德都值得，而不中夭折。死的时候读诵这部经三遍，一个没有妨碍，得到幸福无量。
"好男人，天天好日子，月月爱月，年年好年，实在没有隔。但要安葬，安葬的日子，读诵这部经七遍，非常大吉利，获得幸福无量，门荣人贵，延年益寿，生命终结之日，能够成为圣人之道。
"好男人，安葬之地，莫问东西南北，安稳的地方，许多人喜欢，鬼神喜欢，如果读这部三遍，就以修建，安置墓地，永远不会发生障碍，家富人兴，非常大吉利。"
这时，世尊要重申这个问题，而偈说道:
"营生善好日子，休停好好时。
生与死读诵经典，很得十分吉利。
每月对明月，年年大好年。
读经是殡葬，万代昌盛繁荣。"
这时，众人中七一万七千人，闻佛所说，心开意解，舍邪归正，得到佛法分，永远斩断疑惑，都发无上正等正觉心。
无碍菩萨又禀告佛祖:"世尊，一切凡夫，都以婚姻关系为亲，你应该先问，然后选择吉日，然后开始亲密，亲密的后面，富贵到老的少，贫穷的人多生离死别的，一种可信吗，怎样才能有差别，希望世尊，为解决大家的疑惑。"
佛说:"好男人，你们仔细听，当为汝说。如果天阴阳地，月阴日阳，水阴火阳，女阴部男阳。天地之气相合，一切草木生长;日月交好运，四时八节明确了;水火相承，一切万事万物成熟了;男女允谐，子孙兴起了。都是上天的常道，自然的道理，世谛的方法。
"好男人，愚蠢的人没有智慧，相信他的邪师，卜问希望吉，而不修善，造种种恶业，命终之后，再得人身的人，如指甲上的土;堕在地狱、饿鬼、畜生的作，如大土地。
"好男人，再得人身，正真修善的，如指甲上的土;信邪造恶业的，如大土地。好男人，要结姻亲，莫问水火相克，胚胎胞相结合，年不同，只看禄命书，就知道福德多少，认为亲属。呼迎之日，如果读这部三遍，而以成礼。这是很好很好相关，明明相续，门高人贵，子孙兴盛，聪明利智，多才多艺，孝敬相承，非常大吉利，而不中夭折，福德都值得，都成佛道。"
这时，有八菩萨，承佛神威，得到大总持，常在人间，不露锋芒，破邪立正，度四生、地方八解，而不是从不同，他的名字叫:
一、跋陀罗菩萨漏和
二、罗邻枯竭菩萨漏和
三、侨从兜菩萨漏和
四、那罗达菩萨漏和
五、须弥山深菩萨漏和
六、根据吉达菩萨漏和
七、和轮调菩萨漏和
八、无缘观菩萨漏和
这时，八菩萨都回答说:"世尊，我们在诸佛所，接受到陀罗尼神奇的咒语，而现在说的，保护实践、读诵八阳经的人，永远不要害怕，让一切不好的东西，不得侵占读经法师，就在佛前，而对咒语说:
阿离尼、尼姑去尼、阿毗罗，曼隶、曼多属于，婆婆诃。
"世尊，如果有不好的人，要来恼法师，听我说这个咒，头被作七分，如阿梨树枝。"
这时，无边身菩萨，就从座位上站起来，前对佛说:"世尊，什么叫做天地八阳经?希望世尊，为各位听众，解释它的意义，他能觉悟，快到心中本，入佛的知见，永断疑后悔。"
佛说:"好啊，好啊!，好男人，你们仔细听，我现在为你解说，天地八阳的经。
"自然的人，阳啊，土地的人，阴啊，八的，分别的，阳的人，了解了，第二解大乘无为的道理，了能分别八识因缘，空无所获。又为什么八认识称为经，八阳名为纬，经纬来投，以形成经教，所以叫八阳经。八是八识，什么叫八识?眼睛是色识，耳朵是声音识别，鼻子是香识，舌头是味道识别，我是触识，意思是分别识别。六根就是六识，含藏识、阿赖吗认识，这名叫八识。清楚区分八认识根源，空无所获，就知道两只眼睛，第二天是光，我第二天中，即现日月光明如来;两耳，这声音听天，声音听到天空中，即现无量声如来;两个鼻孔，这是佛教香天，佛香天中，即现香积如来;舌头，这味道自然法，法味天中，即现法喜如来;身体，这是卢舍那天，卢舍那天空中，即现成就卢舍那佛、卢舍那镜子像佛、卢舍那光明佛;意，这是没有区分天，天空中没有区别，即现不动如来、大光明佛;心，这是法律界天，法界天中，就是现在空王如来;含藏识天，演出阿那含经、大般涅盘经。阿赖吗明天，演出大智度论经、瑜伽论经。好男人，佛就是法，法即是佛，合为一相，即现大通智慧胜如来。"
佛说这一段时间，一切大地，六种震动，光照天地，也有边际，浩浩荡荡，但没有什么名字，一切暗昧，全部都是明朗，一切地狱，立都消失了，一切有罪的人，都离苦得，都发无上菩提心。
这时，大众的中，八一万八千菩萨，一时间成为佛，号:空王如来，应正等觉，抢劫名离苦，国号无边，一切人民，全行菩萨六波罗蜜，没有有彼此，证明无诤三昧，到不到。六万六千比丘、比丘尼优婆塞、优、优婆夷，得到大总持，入不二法门，没有几天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、翟摩侯罗伽、人、不人等，获得法眼净，行菩萨道。
"另外，好男人，如果有人，得到官登位的时候，当进入新房子的时候，暂时读这部三遍，非常大吉利，好神加护，延年益寿，福德都值得。
"好男人，如果读这经文一遍，如读一切经一遍。如果书写一卷，如书写一切经过一部，他的功德不可称，不可测量，等空，也有边际，成为圣人之道果。
"另外，无边身菩萨摩诃萨，倘若有众生，不信佛法，常生邪见，忽然听到这部经，即生诽谤，话不是佛说，这个人现在世，获得一只病，坏疮脓血，全身交流，腥臭污秽，人都憎恨，生命终结之日，就从阿鼻无间地狱，上撤下火，下火彻上，铁枪铁叉，全身挖洞，融铜灌口，筋骨腐烂，一天一夜，万死万生，接受非常痛苦，无有休止。诽谤这经所以，获罪这样。佛为有罪的人，而偈说道:
生命是自然生命，五体自然值得，
长是自然长，衰老是自然衰老，
生命是自然生命，死是自然死亡，
求长不长，求最短不得短，
苦与乐你自会，正是由于你自己吧，
要做有作功，读经书没有问老师，
千千万万，得道转法轮。"
佛说这部已经，一个大众，得到前所未有，心明意清净，欢喜雀跃，都被各相非相，入佛的知见，悟佛的知见，没有人不明白，没有人知道没有看到，不到一个方法，即涅盘快乐所以。此菩萨、众圣徒、天神、地祗，都很高兴，信受奉行。
佛说天地八阳神咒经终。
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