比卦，是六十四卦之第八卦、六十四卦之一，比(b来自ǐ)卦的代号是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0;客卦是坎卦，卦象是水，阳数是2。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。360百科比卦在周易中是第8卦。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
比卦是《易经》六十四卦之第八卦。卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心。《杂卦传》云:"比乐，师忧。" 比者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐;师自争讼起，兵者凶器，所以忧。 水地比(比卦)诚信团结。
水地比 坤为地，坎为水，地上来自有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密360百科也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。
比卦卦象:地上有水 【注解】
[1]比:卦名，亲比，亲密的辅佐。
【释义】
此卦的卦名为比。比卦展示"比"的形势下各种变化的可能性。甲骨中的"比"字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以本义为为并列，并排之意。前一卦为师，是打仗的意思，打双冲原费步希州承仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。
比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻，与师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九五君位，象征君临天下，群臣辅佐。下面便通过卦象来对卦画进行具体的分析。
比卦上卦为坎为水，下来自卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿360百科润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共息规同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
比:吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。
彖曰:比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下怀想刚银女应也。后夫凶。其道穷也。
象曰:地上有水，作比。先王以建万国，亲诸侯。
【注解】
[1]原筮:原来的筮辞。
备便滑班怎 [2]不宁:不安宁氧各那。
[3]上下应:指九五爻与六二爻相应。
【释义】
雨认丰院圆普垂但北呀 经文意思是:比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。
彖辞的意思是:比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。"原筮，元永贞，无咎"是因为九五刚健而中正。刚乱机究居没刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶热号培二象包抓学险，是因为会无路可走。
象辞的意思是:上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，卦建万国，亲近诸侯。
这一卦反映了武王登基后，左刻黑间许率改认千没少群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸侯副相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，如果武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。
初六:有孚比之，无咎。有孚伤特宗氧加鲁均查使较盈缶，终来有它，吉。
象曰:比之初六，有它吉也。
六二:比之自内，贞吉。
象曰:比之自内，不自失也。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人，不亦伤乎。
六四:外比之，贞吉。
象曰:外比于贤，以从上也。
九五:显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰:显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
移华千食混答写 上六:比之无首，凶。
象曰:比之无首，无代究预所终也。
【注解】
[1]盈缶:盈，满;缶，瓦器，圆腹怕月阻设价传罗战小口，用以盛酒浆等。
[2]有它:有意外的事。
[3]匪人:指行为不正当的人。
【释义】
初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰:比之初六，有它吉也。
经文意思是:有诚信结交朋友不会有灾态括难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的众来与你交往，吉祥。
象辞意思是:处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。
初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交一些朋友，由于他曾配均械植攻走表船概川的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到外的吉祥。
六二:比之自内，贞吉。
象曰:比之自内，不自失也。
经文的意思是:亲善内部人员，坚守正道吉生难异殖座去没父管西祥。
象辞意思是:亲善内部人员，会使自已不会受到损失。
六二处于下卦的中部得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人，不亦伤乎。
经文意思是:与盗匪结交。
象辞意思是:与盗匪宣结交，怎能不受到伤害呢?
六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有"比之匪人"的爻辞，而其结果便可想而知了--不亦伤乎!
六四:外比之，贞吉。
象曰:外比于贤，以从上也。
经文意思是:结交外面的朋友，守正道则吉祥。
象辞意思是:结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。
六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。
九五:显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰:显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
经文意思是:光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。
象辞意思是:光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，客纳归顺，所以失去前面的禽兽;百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。
君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱之礼是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的猎物君王自已享用。君王这样善待群臣，连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明的君王，怎么会不吉祥呢?
上六:比之无首，凶。
象曰:比之无首，无所终也。
经文意思是:结交不到首领，凶。
象辞意思是:结交不到首领，不会有善终。
上六处于比卦的最上面的位置，可是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶险。
比:吉。原筮①，元永贞，无咎。不宁方②来后，夫凶。
【白话】筮得比卦，占断为吉善。初筮得到了元始长久之占，没有灾咎。但不宁方迟到，这就要遭殃了。
【注释】①原筮:初筮，第一次筮占。②不宁方:不安宁的邦国。方，邦国。
【讲解】比卦告诫君主要与民亲善，和睦相处，只有安定团结，才能吉善美好。
初六:有复比之，无咎。有复盈缶，冬来或池①，吉。
【白话】筮得比卦，占得初六，只要诚心诚意与民亲比，终归没有灾害。只要诚心诚意地装满盛酒的器皿，就能积少成多，杯水积成池塘，终于吉善。
【注释】①冬来或池:终于有池塘大水。冬，借为终。或，有。
【讲解】这条爻辞告诫君主诚心诚意与民亲比，亲比的方法是一个一个地亲近团结，由近及远，由少到多。
六二:比之自内①，贞吉。
【白话】筮得比卦，占得六二，从内部开始亲密，就能团结一致，贞问吉善。
【注释】①内:内部。
【讲解】"比之自内，贞吉"道出了亲比的程序和效果。
六三:比之非①人。
【白话】筮得比卦，占得六三爻，没有人可以亲比。
【注释】①非:无。
【讲解】六三为阴爻居阳位。阴爻居阳位为失位。六三与尚六无应，所以说"比之非人"。
六四:外①比之，贞吉。
【白话】筮得比卦，占得六四爻，注意外部的团结，贞问吉善。
【注释】①外:外部。
【讲解】六四爻辞与六二爻辞分别从内外两个方面阐明了内外亲比的重要性。
九五:显比，王用三驱，失前禽①，邑人不戒，吉。
【白话】筮得比卦，占得九五，突出团结的重要性，象君王田猎用三驱礼那样，来者不拒，去者不追，邑人不杀，就一定能够吉善。
【注释】①王用三驱，失前禽:比喻君王宽洪大量，降者不杀，奔者不禁，背敌不杀，用仁爱恩惠建立起威信，是最好的亲比团结方法。
【讲解】这条爻辞告诫人们要宽洪大量，用仁爱恩惠团结教育人们。
尚六:比无首①，凶。
【白话】筮得比卦，占得尚六，亲比而没有头脑，终归凶险。
【注释】①首:头脑。
【讲解】比卦卦爻辞告诫人们要团结、亲善，团结要有方法，要有头脑，否则同样会遭遇凶险。
①:利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
比，吉也;比，辅也。
下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。
不宁方来，上下应也。
后夫凶，其道穷也。〔彖传〕
【白话】《彖传》说:比，指亲密无间，团结互助，吉祥的象征，下属顺从上级。只要有诚意，不管怎么卜筮占问，能够辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，就不会有祸害。如果没有诚意或有意不诚，必然凶多吉少，前途穷尽。
地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。
地上有水，比 比之初六，有它吉也。
比之自内，不自失也。
比之匪人，不亦伤乎?
外比于贤，以从上也。
显比之吉，位正中也。
舍逆取顺，失前禽也。
邑人不诫，上使中也。
比之无首，无所终也。
【原文】
(坤下坎上)比(1):吉。原筮(2)，元永贞，无咎。不宁方(3)来， 后夫凶(4)。 初六:有孚比之(5)，无咎。有孚盈缶(6)，终来有它(7)，吉。 六二:比之自内(8)，贞吉。 六三:比之匪人(9)。 六四:外比之(10)，贞吉。 九五:显比(11)。王用三驱(12)，失前禽。邑人不诫(13)，吉。 上六:比之无首(14)，凶。
【注释】
(1)比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于"比"字 多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮: 再筮，指三人同时再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。 (4)后夫:迟到的诸侯。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。 盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:即使。有它:有变故，有意外。 (8)比:团结一致。自内:自己内部。(9)比:结党营私。匪人:不正派的 人。(10)外:外部，外国。(11)显:外，这里表示广泛。(12)王用三 驱:君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫: 用作"骇"，惊吓。(14)比:互相倾轧。无首:没有头脑，指没有核心。
【译文】
比卦:吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。 初六:抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒 饭款待他们。即使有变故，结果吉利。 六二:自己内部团结一致，贞兆吉利 六三:与不正派的人结党营私。 六四:与外国结盟亲善，贞兆吉利。 九五:广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃 走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。 上六:小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。
【读解】
讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙 "胡萝卜加大棒"的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机， 恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国 外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对 叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子， 彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操 作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活 机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不 要忘了这个道义上的准则。
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