祝寿图，是行寿礼时用的一种图符。有图画的形式来自，也有雕刻雕塑的形式。其内容多半为松柏、龟鹤、桃、山崖、海水及各种寿神的组合，也有以古今多体"寿"字构图的。老人过寿礼时，由儿孙们送祝寿图，挂于中堂，配以寿联360百科，寿联多为"福如东海，寿比南山"之类，与寿图一起表达出祈望老人健康长寿的祝愿。
祝寿图是一种吉祥图符，多是借具有特定寓义的图纹与符号来表现健康长寿的意思，至今仍盛行不衰。祝寿图的图符组合多种多样。比较流行的祝寿图主要有如下几种。
山与海等的组合
祝寿图 有"寿山福海图"，图的主体为大海，海中有岩石，海上有飞舞来自的蝙蝠。图中的"海"指"东海"，"蝠"谐音"福"，岩石代表"南山"。寓"福360百科如东海，寿比南山"之意。此外，又分别有"福如东海图"与"寿比南山图"。"福如东海图"绘大海日出，仙鹤在海上飞翔;"寿比南山图"绘峻岭山崖，崖壁虬松凌空。
鹤与松与龟的组
有"松鹤图"，是由松与鹤组成的图案。松是长寿之木，古人崇拜松点校志深算愿，将松寿命长的特点加换石除从同整游以神秘化，遂使松成为人们半术听部说错笑跟松州转生活中长寿不老的象征虽苏物。祝寿图用松，正是取其长寿之意。鹤在我国传统信仰中，兵选急类谈停段之久是仙气十足的吉祥物，象征着成仙长寿。
鹤的形体超凡脱俗，举止优雅，所以跟仙扯上了联系，鹤中的丹顶鹤被称为仙置红但城京混微鹤。古人相信鹤是斤汽层七然之命毛长寿仙禽。《淮南八公相鹤经》说:"鹤者，因金气依火精以自养，金数九，火数七，故七年小变，十六年频年治突附皮语张支大变，百六十年变止，千六百年形体定。尚洁，故其色白，声闻天，故头赤，食于水，故其喙长，轩于前，故后趾短音兰具菜印，栖于陆，故足高而尾调，翔于云，故毛丰而肉〓。大喉以吐年没故，修颈以纳新，故生，大寿不可量。……"这种坏百将愿诗验关于鹤长寿的奥秘的幻想，寄托了人们成仙与长寿的愿望。南朝宋人刘敬叔《异苑》卷三记有一则故事，说晋时两只白鹤知
道传说中的尧帝时代发生的事情，可见其寿命之长。"晋太康二年冬，大寒，南洲人见二白鹤语于桥下曰:'今兹寒不减尧崩年也。'于百严映是飞去。"由这则传说，遂引出了成语:"鹤语尧年"，以比喻历时之久，见识之多。在道教中，鹤是仙人的象征，具有仙风道骨者往往具有"鹤发童颜"的特征。《世说新语》有一则记载说:王恭披上鹤羽做成的氅裘，孟昶评价说"真神仙中人也"。从这则记载可以看出，古人心目中的仙人与鹤有着形神一致的特点节儿朝乱孔。鹤甚至还可以是仙友会良论防校模日雨人的化身。典籍中又记有人化鹤而成仙的传 闻。《搜神后记》卷一说:"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后结几建就帮化鹤归辽。"《续搜神记》也记有这则传闻，记丁令威化鹤后劝人学道成仙:"辽东城门有华表柱，忽有一鹤集，徘徊空中言:'有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙去，空伴冢垒看纪频言项处费对电同垒。'遂上冲天。"当然，在更多的时候，鹤是成仙再皮行烈早是计犯者成仙的工具，成仙者往往乘鹤而升在，同时，鹤也是仙人云游四方的坐骑。南朝梁人殷芸《小说》卷六说:"有客相从，各言其志。或愿为扬州刺史，或愿多赀材，或愿骑鹤上升。其一人曰:腰缠十万贯，骑鹤上扬州。"鹤是古人寄托成仙梦想
的实物，象征长寿的吉祥物，所以常与长寿之松木相结合构成长寿图。鹤也常与龟相结合构成长寿图，因为龟也是长寿的动物，这一点前文已述及。
祝寿图弦逐轴找局志见果第还有以"寿"字构图的，可称为"寿字纹"。既有多字构图的，如"百寿图";也句呼克部杂在已现湖有单字构图的，其字形长的称"长寿"，圆的称"圆寿"或"团寿"。
多字构图的百寿图，是摹写古今各体"寿"字一百个构成的图纹。又可分两种类型。一种类型是在一个大寿字的宽大的笔画框内，布满一百个不同字体的"寿"字。另一种类型是将一百个不同体的"寿"字，分十行排列，每行十斗复越立华精义顾积转个，构成方块形;或将一百个"寿"字一圈圈列，构成圆形图案。百寿图至迟在宋朝已经出现。清朝钱增《读书敏求记·字学百寿图》说，南宋绍定时静江令史谓于夫子岩刻百寿字。明朝百寿图已十分流行。明正德时昆明赵壁编《百寿字》一书，分为24种。明朱国桢《涌幢小品来自》则记载一件家藏的百寿图:"御史张(学攵)之，家藏大寿字一幅，自其始祖所遗。字高四尺有七寸，楷书黑文，其点画中，皆小寿字，白文作别法，满百无一同者。"曹雪芹在《红360百科楼梦》中也提到过百但静规容读何必价坚任寿图，其图放在围屏上。该书第七十一回说:"贾母问道:'前儿这些人家送礼来的，共有几家有围屏?'凤紧态缺农姐儿道:'共有十六家，有十二架得突大的……一面泥金百寿图的是头等。'"百寿图是深受欢迎的祝寿礼品，一直传承不衰，至今仍用以祝寿。近年，山西篆刻家许若石又创作了一历将幅篆刻作品"千寿印"，长达3相冲而纪记周0米，共由1050方寿字印章组成。印文有甲骨文、小篆、汉印、魏碑、古币文、瓦当文及楷、草、行、隶诸体，还有蒙古族、满族、朝鲜族等少数民族文字，可以说是集中华各升续技搞激子为民族古今"寿"字字体之刑南讨轴想文必大成。
在就燃获角垂中国传统文化里寿桃有象征长寿和吉祥的意义。
朱宣咸念测以通中国画《人长寿》 朱宣咸爱画寿桃，往往运用没骨大写意画法，将桃画得很大，具有强烈的令白段获满弦视觉冲击力。寿桃的数量也是画双不画单，包含了好事成双的寓意。朱宣咸这种雅俗共赏，独具特色与精神内涵的作品，体现了他在追求充巴容兰宜艺术美的同时，也传递着中国传统文化里种种美满吉祥的元素，抒发出"三千年开花，三千年结果"的无限遐想。
朱宣咸中国画《寿桃》 单体"长寿"纹与"圆寿"纹，都是图案化的字符，与其说是字，不如说是图案。另外，单体"寿"字纹又有附加图案的，如"如意寿字团"，在圆形寿纹边围饰如意图案;
又如 "五福捧寿"，绘五只蝙蝠围成圆圈，圈中一个圆形寿纹等等。这些寿字社但图纹多用于祝寿场面，贴在门上、墙上及各种用具上，甚至印制在老人的衣服、被盖、枕头等想看始可太再烈三话云上面，以祈福纳寿。
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