皇姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。皇氏源出有二,其一，据《风俗通义》载:"三皇之后，因氏焉。"其二，据《左传类纂》云:"出自子姓宋戴公之子充石，字皇父，其子孙以王父字为皇父氏，或去父称皇氏。"又《姓考》载:"春秋时郑纸机求识河地等公族有皇氏。"
皇[皇，读音作huáng(ㄏㄨㄤˊ)]
皇(Huáng)姓源出有:
出自上古三皇之后，以祖上身份"皇"为氏。据《风俗通义》载:"三皇之后，因氏焉。"古代所指的"皇"，是神圣无比的统治者。所谓三皇，是指:天皇燧人氏时代(5万-1.5万-7724年BC)，地皇伏羲氏时代(7724-5008年BC)，人皇来自炎帝神农氏时代(5000更绝久房卷乎-4513年BC)。三皇的后裔，以皇父身份为氏，称皇氏。
源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋戴公之子充石，属于以先祖名字为氏。春秋时期宋国君主宋戴公子撝(公元前799~前766年在位)，在位期间由正河帝考父辅佐，他爱民如子，受万民拥戴，在位三十四年而逝，举行国葬，人们长途跋涉涌进都城，在墓边长跪不起，周宣王姬静感其人民爱戴，特赐谥号为"戴"。宋戴公有个儿子名叫子充石，字皇父，为宋国司徒，手握兵权，骁勇善战。据史籍《春秋左传·文公十一年》记载:"初，宋武公之世，狄国鄋瞒伐360百科宋。司徒皇父帅师御之，耏班御皇父充石，皇父，戴公子。充石，皇父名。皇父，戴公子，<世本>文。古人连言名字者，皆先字后名。且此送提般奏原伯出洲宣买期人子孙以'皇'为氏，知皇父易胡圆血字，充石名。公子谷甥为右、司寇牛父驷乘，以败狄于长丘，长丘，宋地。获长狄缘斯，缘斯，侨如之先。'获长狄缘斯'。皇父之二子死焉气。皇父与谷甥及牛父皆死，故耏班独受赏年服斗于京效界走阶皇。正义曰:贾逵云'皇父与谷甥牛父三子皆死'。郑众以为谷甥牛父二人死耳，皇父不死。马融以为皇父之二子从父在军，为敌所杀，名不见派千办害空景居者，方道二子死，故得胜之。如今皆死，谁杀缘斯?服虔云:'杀缘斯者，未必三子之手，士卒获之耳。'下言'宋公以门赏耏班'，班为皇父御而有赏，三子不见赏，疑皆死。贾君为近之。如马之言，於传序呢文为顺。但班独受赏，知三子皆死，故杜亦同之。"
宋武公子司空在位期间专背显吗没费越及文短(公元前765~前748年)，北方游牧部落长狄鄋瞒国于周平王姬宜臼十七年(郑武公姬滑突十七年，公元校独的史所才长员前754年)举兵入侵宋国。宋武公遂派自己的兄弟、大司徒子充石率军抵御。子充石带领自己的两个儿子，即将军子谷甥、司寇子牛父，率宋军在长丘(今河南封丘)与长狄鄋瞒展开大战，经过惨烈血战，宋军终于打败了长狄人，还俘获其一名首领缘斯。而子充石和其的服散牛到础丰两个儿子皆在此战中不幸战死。在子充石的后裔子孙中，有以先祖之字"皇父"为姓氏者，称皇父氏，后省文简化为单姓皇氏。在秦朝时期，皇父氏族人中有避秦始皇的帝号而改称谐音的黄氏者，皆世代相传至今。
子姓皇父氏、皇氏皆尊奉子充石为得姓始祖，且不与姬姓皇氏合谱。
源于朝头乎沙鲜族，属于汉姓夷化为氏。
朝外那农岁条何鲜族皇氏，是在东汉末期，有子姓皇甫氏族人迁往朝鲜半岛生息繁衍，逐渐形成朝鲜族皇甫氏，后来朝鲜族皇甫氏族人又在清朝中叶迁往长白山区，形成今延边朝鲜族皇甫氏，后有简改为单姓皇氏者。
源于彝族，属于汉姓左夷化为氏。
彝族皇氏，是在唐末五代中原大乱时期，有皇甫氏汉族人避乱响刚考算问山根蒸困础福迁逃至凉山彝族区，后融入彝族，将皇甫氏这个姓氏带入彝族，形成今彝族皇甫氏一族，后有简改为单姓皇氏者。
源于蒙古族，属于汉姓夷化为氏。
蒙古族皇氏，实际上是宋朝时期蒙古军队掠去的汉族皇甫氏族人，成为蒙古族人各频的帐奴(仆役)，后逐渐融入蒙古族，成为今蒙古族中的皇甫氏，后有简改为单姓皇氏、甫氏者。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今回族、土家族等少数民族中，均有皇甫氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓皇氏，世代相传至今。
燧人氏(天皇)坚、伏羲氏(地皇)、神来自农氏(人皇)。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为360百科"三皇"，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏;把太皞、炎帝、黄帝、少皞、款通武需万音皮确减颛顼称为"五帝"。其实 "三皇五帝"都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于"三皇五帝"的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。三皇的后裔，以皇父身份为氏，称皇氏。故皇氏后人奉伏羲、女娲、神农为皇姓的得姓始祖。
皇氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第九百九十五位，以吴郡为郡望。
皇氏历史名人，据《左传》载:春秋时郑国有大夫皇颉、全证皇辰。汉代有琅琊相皇运;南朝梁有皇犬子;宋代有皇汉杰……等皇姓历史名人。
三国时吴国，江都人，字休明，幼聪颖，累官青州刺史。
一作皇偘(488-文就办振万么去545)，南朝梁吴人。皇象九世孙。少好学，师事贺汤，尽通业，尤明三经及《孝经》、《流反抗感治商接社换论语》。为国子助教才玉战采裂庆试吃。后召入寿光殿说《礼记》义，武帝善之。加员外散骑郎。性孝，常驻日诵《孝经》20遍。丁母还乡。大同十一年卒于心脏病。著有《礼记皇氏义疏》、《论语集解义疏》、《着间孝经皇氏义疏》等。《南史》、《梁书》有传。
东汉末期名将力唱自余微治叶跳，字义真。主要成就有平定黄二板排员巾之乱，击破王国叛军等钢时凯但万陆终基套击，历任车骑将军、太尉、太常等。
又称黄初平，东晋金华丹溪(今金华兰溪)人，生于328年农历八月二十三日。自幼家贫，八岁牧羊。相传他十五岁那年，在外出牧水翻认编友些并宪强论羊途中被一位仙翁带至松山决金华洞的石室中修炼，自此超凡脱俗，潜心修道，钻研丹知音烟争棉妈治间胞现件药，四十年不食人间烟火，终于理悟修道玄机，修得法道。初平的哥哥初起为找弟弟，到处打听下落，后来遇一位道士，告诉他说:"金华山中有一牧羊儿知策权，不知是否初平。"初起就来到了金华山，在金华洞找到了容语溶饭训临革颜未改的初平。兄弟想见初起问及当年的羊群下落，初平在山上大叫"羊起"，满山白石应声而起，变成千万只羊，这就是在民间广为流传的黄大仙"叱石成羊"的故事。初起这才知道弟弟初平已得道成仙，于是要求跟着学道。从此他亦不食人间烟火，仅服食松籽、茯苓。屋四衡婷布欢贵生久而久之，兄弟俩都成了神仙，称为二皇君(或二仙)。往互业免例背首黄大仙擅长炼丹知医术，得道之后在民间惩恶劝善，有求必应，在黄大仙羽化之地--金华北山"洞天福地"双龙洞左侧建立起金华观。金烟占代远严画华观辖朝真、冰壶、双龙三洞香火，曾盛极一时。
京兆郡:即国都直辖区。汉武帝太初元年设置京兆，相当于今天的陕西省西安市以东至华阴县一带。
吴 郡:东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴郡之地始有"苏州"之称，并一直沿袭至今。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。
吴郡堂:以望立堂，亦称吴国堂、吴兴堂。
六言通用联
叱石有成羊术;
说礼加散骑名。
--佚名撰皇姓宗祠通用联
上联典指西汉丹溪人皇初平，相传十五岁去放羊时，遇见一个道士，把他领进金华山一座石室中，住了四十多年，得道术。哥哥找到他，问羊在哪里，他叱石成羊，得数万头。下联典指南朝梁吴郡人皇侃，少年时好学，跟从会稽人贺场学习。初为国子助教，听讲者常有数百人，撰《礼记讲疏》上奏皇帝，得进秘阁，加员外散骑侍郎。著有《论语义》、《礼记义》。
我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之"皇"、五帝之"帝"构成"皇帝"的称号。那么，三皇五帝究竟是谁?说法颇多分歧。
据《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伙羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。
至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的"五帝"为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》"祀五帝"，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
三皇五帝究竟指谁?对于五帝，一般采取《史记·五帝本纪》的说法，至于三皇，则无从确定了。
盘古氏:传说盘古开天辟地，天地是由他用斧劈开形成，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
有巢氏:有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
女娲氏:女娲的名字最早出自屈原的《天问》:"女娲有体，孰制匠之?"意思是:女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类，是母系社会神话的反映。
燧人氏:燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
伏羲氏:伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。"包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"陕西延川境内的黄河乾坤大转弯，相传就是伏羲静观天象，发明乾坤的地方。伏羲还创造了"结绳为网以渔"，造福于民。
神农氏:神农氏便是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说他死于试尝的毒草药。
黄帝:黄帝是中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。因养有猛兽熊，也称有熊氏。黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤九黎族的入侵，代神农统一部落联盟，成为"黄帝"首领。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。历史上的尧、舜、夏、商、周，都是黄帝的后裔，故称"轩辕后裔"和"炎黄子孙"。
颛顼:颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
帝喾:帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。
尧帝:尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称"唐尧"，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
舜帝:舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名"重华"，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有:命后稷按时播植百谷;挖沟开渠以利灌溉;疏通河道，治理洪水;公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职:命禹作司空，主平水土;命弃作后稷，主管农业;命契作司徒，主管五教;命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云:"天下明德，皆自虞帝始。"实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。
三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。所谓帝，只不过是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓。
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