比丘，佛家指年满二十岁、受过具足戒的男性出家人。梵bhiksu。比丘，梵头布语bhiksu的音译，一般意译为"乞士"，俗称"比丘师父"。
比丘: 巴利文:Bhikkhu, 梵文: Bhik u，又作比呼。意译乞士(乞食)、董士、破烦恼(破恶)、除馑、净命。满二十岁，受了具足戒的出家男子称作比丘(世俗人称和尚)。比丘需守二五六条戒律。然而和尚一来自词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人都可以称呼的。经云:和尚如父，阿奢黎为母。和尚翻译成亲教师块，"和尚"是对受具足戒十年衡儿第激色初啊击斤阶概以上并精通佛法、修为较高、道德高尚、地位较高的比丘僧的尊称。一般寺院的住持才能有资格称为和尚。相对应的女子称为比丘尼。沙弥是比丘的接班船重建人，式叉摩娜(带发修行的学法女) 是比丘尼的接班人。
比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为"乞士"，俗称"和尚"。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论路训办石已》卷三列举了比丘的五种意译:乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。其中乞士是360百科最常见的意译。隋·吉藏《法华义疏》卷一说:"比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。"比丘是佛的弟子，当然要从佛乞法，但为什么要向减田句既哪俗人乞食呢?原因是:比丘出家学法，一般不作治生产业，乞食不但可以省事修道，而且嫌连可以破除骄慢之心。《金刚经》载洪埋妹:"(佛)著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处。"释迦牟尼出家时，净饭王派憍陈如等五名亲信随侍。释迦成道以后，这五人在鹿野苑听法出家，是最普马结能势留团由球选早的比丘。
比丘僧
(梵bhiks!u、bhiks!uka，巴故誉签才bhik味帮期情么查双前若khu，藏dge-slon%)。
活斤穿男子出家进入佛教院球站置娘染阻始教团，受具足戒且满二十岁以上的修行僧。原语bhiks!u(梵语)或bhikkhu(巴名司晚力之利料屑台语)，是由梵语'求乞'的动词bhiks! 转化而来的名词，意指托钵僧。中国将此字音译作比丘、苾刍等;意译作乞士、除士等。在印度，一般称出家以后游历各地者为游行僧(梵parivra^jaka，巴paribba^jaka)，或称沙门(梵s/raman!a，巴saman!a)。
在印度，比丘或沙门的生活型态是染始永德液孔规突也破装︰须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活即棉管，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼，精进修道，以期证得涅盘。《杂阿含经》卷四云(大正2·27a)︰'所谓比丘者，非但以乞食，受持在家法。鸦奔迁(到中略)于功德过恶俱离，修正行，其心无所畏，是则名比丘。'而所谓戒律，依各部派所革维空国传而有数目上的不同，《四分律》戒本认为须受二百五十戒。
五比丘
1.佛教谓最早从释迦牟尼在鹿野苑闻法出家的憍陈如﹑阿说示﹑跋提﹑十力迦叶﹑摩诃男拘利等五人。是为佛教有"僧宝"之始。相传释迦牟尼初出家时，其父净饭王劝阻无效，派上述五人相随，后受感化而出家。
记载
有关比丘的语义延赵，《大智度论》卷三列有乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔等五义，其文云(大正25·79c)︰'云何名比丘?比丘名乞士，清净活命故名为乞士。(中略)复次，比丘名破烦恼，能破烦恼故名比丘。复次，出家人名协规纪另挥传令诉卷比丘，譬如胡汉羌虏拿只一力扬备各有名字。复次，受戒时自言我某甲比丘尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。当出家剃头着染衣受戒，是时魔怖。何以故怖样言圆玉标去跟助?魔王言是人必得入涅盘。'
又，《维摩经略疏》卷一更出除馑之义，谓出家戒行是良福田，能生物善，除因果之馑乏。
关于比丘的种类，《十诵律》卷一及《俱舍论》卷十五认为有四种，即︰
(1)名字(名想)比丘︰仅有其名，而行为不如其实者。
(2)自言(自称)比丘︰用白四羯磨受具足戒者，或指剃除须发，披着袈裟，自言我是比丘之贼住比丘。
(3)为乞(乞丐)比丘︰从他乞食故名，如婆罗门从他乞时，亦言我是比丘，是名为乞比丘。
(4)破烦恼(破惑)比丘︰能垫局想颈知见、断诸漏结缚烦恼、拔尽根本的比丘。
此外，《四分律》卷一举出名字、相似、自称、善来、乞求、着割截衣、破结使等七种比丘，《大宝积经》卷一一四列有阿兰若、乞食、畜粪扫衣、树下、冢间、露处等六种比丘。
比丘尼
佛教指尼姑。[梵bhik]
国人常将比丘称为僧人或和尚。实则这三个词汇原意并不相同。'僧'是梵语san%gha的音译，具云'僧伽'，指僧团而言，是对出家众(团体)的称呼。'和尚'是由梵语up-a^dhya^ya辗转讹译而来颂照耻。原意指有德望的出家人，或对自己的师父的尊称，故又译为亲教师。与比丘一词，涵意不同。
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