前段时间阅读了汉学家白静川的著作《中国古代文学：从神话到楚辞》，书中对于“遇人不淑”的解析让人耳目一新。在这里分享给大家。
在漫长的流传过程中，《诗经》中的一些语句想要表达的准确含义，已经无法考证。但随着史学研究和文学研究的不断深入，对于一些耳熟能详的词句，白川静也根据自己的研究，给出了一些与前人不同的推断与解读。
遇人不淑这个词在今天的词典里被解释为：指女子嫁了一个品质不好的丈夫，泛指结交了品质不好的人。这个成语最早出自《诗经·国风·王风》里的《中谷有蓷tuī》这一篇。
在许多诗经译注版本中，“不淑”都被理解成“不善”。原句“遇人之不淑矣”常被译成“遇到一个负心人”。在此基础上，《中谷有蓷》这首诗也成了《诗经》中最具代表性的弃妇哀怨诗。
“不淑”这个词也出现在《诗经·国风·鄘yōng风》中的《君子偕老》这一篇里，编著《诗经》的毛亨在《毛诗序》中写道，这首诗是用来讽刺卫宣公的夫人姜氏品行不端，不守妇道的。
相传姜氏本是宣公为儿子聘娶的儿媳，却在出嫁途中被宣公半路截下而成为了宣公的妻子。宣公死后，她又与宣公的庶子私通，这样的行为，在当时被形容是淫乱与不伦。“不淑”一词出现的原句是：
子之不淑，云如之何！
后人多将这句翻译为：她的德行丑陋，叫人拿她怎么办！而全诗除了这一句之外，几乎全在描写女子的美貌：她的头上插着象牙发簪和玉饰，鲜艳的礼服绣着精美的花纹，浓密的黑发如流云一般美丽，肤若凝脂，眉清目秀，举止大方，倾国倾城。这一切似乎都是对诗中女主角的强烈反讽：纵然外貌好似天仙下凡，却也无法掩饰丑陋的行径。
而白川静提出的观点，颠覆了对于“不淑”的含义，同时，也将这两首诗的主旨进行了巨大的反转。他认为“不淑”是死亡的意思，因为《礼记》中有记载，吊问的时候，人们会询问“如何不淑？”；而在金文中，“不淑”也指死亡。
从这个角度来看，《诗经》中的这两首诗，都是为悼念逝者所作的挽歌。以华美的语句赞颂逝者生前的美好，而以这两句哀悼他们的死亡。本该携手相伴的人，如今已经永远离去，而他们生前的音容笑貌，却还还历历在目，这是何等令人惋惜！
白川静并不是第一个对“遇人不淑”的含义提出异议的人。明末清初的经学家顾炎武在《日知录》中写道：“不淑”可以指代离别，在《中谷有蓷》这一篇中，遇人之不淑矣，指的就是生离。“不淑”还可以指女子失德，在《君子偕老》这一篇中，子之不淑，指的就是姜氏的不伦的行为。
时至今日，我们很难辨别到底哪一种说法是准确的，但白川静作为日本的汉学家，面对流传了上千年的《诗经》注释，提出了全新的观点，确实为读者对于诗的解读提供了新的思路。
本书的作者是日本国宝级的汉学家白静川，终其一生都在中国文字以及文学的研究。他的“中国古代文学”系列，从世界文学史的角度出发，结合了考古学、比较文学的分析方法，系统性地研究了从上古到南北朝时期的中国文学。
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