前段时间，微博中一个话题久居热搜不下——
当代人的交友现状是：
下次一起吃饭吧！（下次是哪一次？）
以后有机会一起玩！（以后是什么时候？）
改天出来聚一下！（改天是哪天？）
我吃完饭再跟你说！（一吃就吃一天）
有人精辟地总结说，当代人交友就是佛系交友，明明约定好的事情，说放鸽子就放。
网友打趣道：人类的本质就是鸽子精。
站在语文的角度来看，这是一个比喻句，人为本体，鸽子是喻体。
“放鸽子”这一说法，其实由来已久。
不过，鸽子这样一个可爱的形象，为何会和“失信”联系起来呢？
《酉阳杂俎》中说：“鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。”
鸽子天生就有着认巢的能力，在没有电话、微信的古代，它自然成了千里传话的“通讯工具”。
古时候有种叫“赛鸽”的活动，将鸽子放飞、竞翔取乐。《广东新语》中就有记载说”岁五六月广人有放鸽之会，……择其先归者，以花红缠鸽颈”。在赛鸽活动中，鸽子最先飞回的一方，则为胜利，会系一条红绳在鸽子颈上。
比赛中，有人趁机用普通鸽子偷偷调换别家品质优良的鸽子，鸽子的主人到最后也未见自己的鸽子飞回，扑了一场空。
由此“放鸽子”便有了有去无回，爽约的意思。
在民间，还流传着这样一种说法。一对好友相互约定分离后以鸽子保持通信。如果有想传达的话就放来一只鸽子，将写好的信件绑在鸽子脚上，好让对方知晓自己的近况。
谁知其中一方，在放飞鸽子时却全然忘记了绑信这回事。朋友收到他放来的鸽子，却没收到信，于是回信询问他“为何言而无信？”（为什么只放来鸽子，像是有话要说，但却又没见信纸）。
从此放鸽子便有了“失信”“言而无信”的说法。
“放鸽子”这件事情，其实古人也很难避免。
赵师秀的《约客》一诗，正是明明白白写了他被放鸽子的一次经历。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
乡村寂静的夏夜，蛙声一片。绵绵阴雨阻挡了友人赴约，如鼓的蛙声扰人心绪，都已经过了夜半，友人仍未露面。
这个时候诗人在想，倘若对方未失约，此刻应该是在一起举棋消愁，若真是这样该多快乐？
诗中画面虽美，但字里行间尽是“被放鸽子”的遗憾。
与人约定却不赴约，承诺好了却失信，让人空等一场，心里便生出对对方的埋怨。
同样，诗人孟浩然也遭遇过被人放鸽子的境况。
他在《宿业师山房待丁大不至》一诗中描述过，自己被朋友爽约的遭遇。
夕阳度西岭，羣壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
注：羣（qún） 倏（shū） 暝（míng） 樵（qiáo）
夕阳没入半山腰，月色浸上山顶，山中生出丝丝凉意。
空荡荡的山居，只有诗人抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼着友人的到来。
有过相似经历的还有诗人李益。不过这一次，放他鸽子的是一位佳人。
他在《写情》一诗中，讲述了这一次经历。
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
注：簟 （diàn）
他说，被心爱的人放了鸽子，从此以后，月亮是月亮，自己是自己，从此两不相干。内心苦闷，以后的夜晚便是冷月清光，只会徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回忆……
可见，从古至今无论友情还是爱情，在与人交往中守信始终是第一位的。一旦被放鸽子，让人的期待生生落了空，心中便生出落寞和苦闷。
年幼时学过的一篇古文——《陈太丘与友期行》，陈太丘和朋友约定好中午一同出行，朋友失约，却反过来责骂陈太丘不等他。
陈太丘七岁的儿子回应道：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，说这位朋友明明和父亲有约定，却不准时赴约，这本来就失信了。不仅如此，还反过来责骂父亲，这便是失礼了。
一个年仅七岁的孩子尚且都懂得“与人约，必守信”。
从古至今，我们以信为做人的准则。因为与人交往时，信任是慢慢累积起来的，失望也是。
人与人之间的信任是积分制，每个人心中都有一张打分表，你每信守承诺一次，就加一分，你每失信一次就在原来的基础上扣掉好几分。
与人交往之中，不能实现的承诺就请不要轻易说出口，但一旦做出了承诺，哪怕再多困难也要去实现。
否则，失信的同时也终将失掉人心
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