文/一者
当问起如何学书法这个问题时，毫无疑问答案就一个“临摹”，从临摹古人经典碑帖开始，严格说就是临习，因为“临摹”是指临写和摹写，对照原帖临写即可。书法入门学什么书体好？这真是一个大问题，仁者见仁智者见智，有人认为从楷书学起，而有的认为从隶书开始，还有的从篆书开始，各有各的道理。我们今天来讲解答和分析这个问题，答案是从楷书入门。
书法的书体演变基本顺序是篆书、隶书、楷书、行书、草书，书体的演变是分成复杂的，这里不去考究，我们只是说的基本流变，至于说古人学习书法不是按此顺序呀，事物是发展的，我们今天学书法的条件无论是资料还是便利条件古人没法比的。我们回到问题的本质，楷书是由隶书演变来的，始于汉末，三国时期有出行，东晋时期成熟，唐代达到高峰，书法史称“唐楷”。楷书从肇始到成熟经过漫长的三个世纪，打下了坚实的基础，在技巧、意境、模式等方面都为楷书的黄金期作了准备，可以说是法度最严谨成熟的书体，这也是初学书法从楷书始的原因之一。
楷书演变前期作品：熹平元年瓮题记
古代书法先贤在长期的实践中也得出普遍性结论，学书法首先立形，王羲之《笔势论十二章·创临章第》里告诉我们：
“始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。”
初临帖时，当从点画入手，先正字之骨格，力求形似，在此基础上，方可注意墨色之变化，笔势之往来，由生至熟，由形及神。从书体结构上说，楷书有最佳的间架结构，因此还称为“正书”。《辞海》解释 “形体方正，笔画平直，可作楷模”。宋高宗赵构《翰墨志》：
“士于书法，必先学正书，以八法皆备，不相附丽。至侧字亦可正读，不渝本体，盖隶之余风，若楷法既到，则肆笔行草，自然于二法臻极。”
书法用的毛笔是软笔，首先学会基本的笔画的写法。楷书的笔画个字独立，无牵引之笔，每个点画都可以独立练习，由笔画再按照一定的法度组成一个汉字，循序渐进练习，打下扎实的基础，将来方可深造。楷书以法度见胜，行草以意度为长，意必以法为基础，打好基础才能把行草书的意发挥得淋漓尽致，因此初学者务必以正书为立艺的根本。
宋代的书法大家蔡襄亦提出了习书先从楷书学起的理论，在《佩文斋书画谱▪论六书》提出：
古之善书者，必先楷法，渐而至于行，草亦不离于楷正。张芝与旭，变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲、献异矣，襄近年粗知其意，而力已不及，乌足道哉！
蔡襄“宋四家之一” 北宋名臣，书法家、文学家，像这样一位文学和书法大家提出这样的说法是可信的，他一定是从实践中得出的结论。做事先做人，做人要正，习书亦然。作书之道，若不从严格的规矩来，宜信笔为体，便是野狐禅。若能从森严的法度中解脱出来，则宜入化境，故“始于平整而追秀拔，终自险绝而归自然”但是楷书的确非常难，非下苦工不可。
锺繇《荐季直表》局部
书法史上经典楷书居多，各有特色，从哪里入手呢？清代楷书大家姚孟起，是习欧楷的高手，艺术水平炉火纯青，他以欧阳询楷书为基础，创新了自己的字体，他在《字学忆参》说：
“学楷由唐而晋，学隶非汉不可。”
梁巘《学书论》：
学书须临唐碑，到极劲健时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
楷书成熟于唐，隶书鼎盛于汉，大楷宜写唐碑，小楷宜写魏晋，隶书非学泰汉不可。魏晋小楷气息最高，学书者务必取法乎上，诣趣高远，方能出入风雅，轶俗超凡，此不可不知也。初学书法，根据自己的爱好、笔性相符的楷书，先从唐人中择一家守定此碑，精心临摹。
前边提到书法必须先仪骨体，后追精神，学唐碑不独在于端庄平正，而在于骨力气韵，边学习边体会，时间久了骨力自然劲健，气韵自然生动矣。从一点突破，由生至熟，由浅入深，经过长时间的学习，自能体会精深有得。书法是一个长期的功夫，尤其是小学生学书法，切记不能应付表演、比赛，为了得名次，这无异于揠苗助长。
欧阳询 楷书 《佛说尊胜陀罗尼咒》
一倪苏门《书法论》有一段长文说学习书法的三段论，说：
凡欲学书之人，功夫分作三段，初段临写阶段要专一，次段要广大三段要脱化，每段非要三五年火候不可。所谓初段，必须取古之大家一人为宗主，门庭一定，脚跟牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种嫡派，纵有谏我谤我，我只不为之动，此段功夫最难，常有一笔一画，数十日不能合辙者。此处如触墙壁，全无入路，他人到此，每每退步灰心，我到此心愈坚，志愈猛，功愈勤，无休无歇，一往直前，久之则自心手相应。
等对临基本掌握了写法之后既要离开原帖，以原帖的笔意背临，通过背临，加深对原帖之理解，稍不如意，再对照原帖再临，如此反复数次，逐渐由形似到神似，到此时方可换帖。此一阶段，要有毅力要耐得寂寞，决不可见异思迁，频频换帖，浮光掠影，有句话说“北碑南帖无安着，明镜催成白发多”，很多学习书法的人犯这个错误，到头来一事无成，只是徒费岁月。一家既得，当在此基础上，可选择一些能弥补自已缺陷楷书，如肉头不足，可临颜楷；流动不足，可临褚字；骨力不足，可临欧字；圆润不足，可临虞字；变化不足，可临北碑；质朴不足，可傍通篆隶。通过有目的选择临摹，力求形质俱备，骨肉相称，方可作行草。其法亦同上，先专攻一家后继采众美，由约至傅是一个入帖过程。入帖是手段，目的还在于出帖，出帖是将所学经消化、吸收融会贯通过程，是一个自辟门径，独创风格过程。入帖时要讲究法度、功力；出帖时要讲究立意、胆识。凡艺术个性越强烈之人，就越容易不掩性情，独创门径。入帖容易出帖难，入帖从功力中来，出帖从学问中来。学习书法若能笔性佳，功力又深，加以博览群书、探访名迹，胸襟与识见并高，哪有不成名、成家之理。
颜真卿 《颜勤礼碑》局部
初段之难如此，此后方能做中段功夫。取晋、魏、唐、宋、元、明数十种大家，逐家临摹数十日，当其临摹之时，则诸家形模时或引吾而去，此时要步步回头，时时顾祖，将临习过的诸家之字点漓归源，进行比较归类，加强学习，这个时期非常之关键，且不能感觉功夫到了，人也飘了，以为下了五七年的功夫，其实此时是次段功夫。盖终段则无他法，只是守定一家，又时时出入各家，无古无今无人无我，写个不休，写到熟极之处，忽然悟门大启，层层透入，洞见古人精微奥妙，我之笔底迸出天机来，变动挥洒，回头视初时宗主，不缚不脱之境，方可以自成一家矣，到此又是五七年或十余年，终段工夫止此矣。书虽小道，果能上与羲献齐驱，为千古风雅不朽之士，亦非易易也，学书者不可不知。
池水尽墨、笔冢、几十年不下楼，下苦工练习书法故事，古人（古人以毛笔为书写工具）尚且如此，况我们呼？书法家若不是从习书的甘苦体验中来，那能如此贴切。习书的这三段功夫，其实就是学书道路之三个关隘，个中藏重重艰难险阻，学书者若意志不坚，畏惧退缩，则半途而废，诚为可叹也。其实古人学书，亦非一帆风顺，古人之天资，亦未必比今人优越，古人能为，今人亦能为，关键在立志高迈，勇猛精进耳细详当今学书之士，业余者居多，其所遇之困难亦多，其中有主观原因，亦有客观因素，如有凭一时激情而对学书之艰难性认识不足者；有立意不纯希荣慕名而驰逐声利者；有为庸师所误，入门不正而学道入魔者；有性情浮躁，率意鲁莽而欲求速成者；有资质愚钝，禀赋薄弱而皓首无成者；有资性灵异，恃才睥睨而反为聪明所误者；有识见不高，浅陋乖戾而随俗流转者；有率意好奇，谲形诡怪而欲炫世骇俗者；有好高骛远，自矜自喜而其实平庸者；有为世事所累，行囊空涩而灰心丧志者；有途中遇难，转辗碰壁而畏疑退缩者；亦有怀才自负，孤僻拒人而有负俗之累者；亦有穷一生之学，未逢知音而暗生退念者。凡此种种，皆可以消人意志，堕人信念，茫茫学海，能渡彼岸者，如沙里淘金，廖若晨星矣。所以一点志于学书法：
第一要正其心，心正则格正；
第二要修其身，身修则气和；
第三要坚其志，志坚则不折；
第四要养其性，养性则神闳；
第五要立其意，意高则品雅；
第六要明其理，理明则澄怀。
然后澡雪精神，嘘吸气韵，博通古今，参合造化，日对名迹，切磋琢磨，扎扎实实下番实际功夫，过此“三关”入坦途，臻于书法艺术王国。
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