1998年台江第一届苗族姊妹节开幕式（资料图）
2016年姊妹节开幕式 张奎摄
银项圈---2017年施洞千人盛装踩鼓 张奎摄
2018年苗族姊妹节晚会开幕式精彩瞬间 张奎摄
在中国贵州省黔东南州苗疆腹地的台江、剑河、施秉等县的部分乡镇苗寨，有一个魅力神奇的节日，当地苗族称为“吃姊妹饭节”，汉语统称为“苗族姊妹节”。它是一个以男女青年谈情说爱为主的节日，被世人誉为“东方最古老的情人节”、“藏在花蕊里的节日”。节日中当地居民以其独特的捉鱼、挑腌肉、蒸煮五彩姊妹饭、穿刺绣花衣和银饰盛装、集体踩鼓、游方对歌、讨姊妹饭等活动方式，追忆着远古苗族社会群婚制时代的古风遗梦和浪漫世界。
五彩姊妹饭 张奎摄
中国当代作家、画家、文化学者、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任委员冯骥才，对台江苗族姊妹节给予了高度评价：“用文学的语言来描述，如果说幻象是最美的存在，那么台江姊妹节是比幻象更美的存在”。
苗族姊妹节是台江县苗族传统盛大的节日，展现了人类社会由母系氏族向父系氏族过渡期间的青年男女间热情奔放的情爱生活，也是展示多姿多彩的苗族歌舞、精美的服饰、银饰、刺绣工艺品，以及丰富厚重的苗族文化底蕴的盛会，民族风情与人文景象蔚为壮观，光彩夺目。
名词定义
苗族姊妹节，是汉语对这一苗族传统文化的称谓。当地苗语方言称为“垄嘎粮”（Nongx Gad Liangl）。“垄”（Nongx），是苗语的“吃”，“嘎”（Gad）是苗语的“饭”，“粮”（LiangL）意为了却心愿。总体的意思就是，男女青年相约在一起聚餐吃姊妹饭，了却姊妹、朋友之心愿，不再遗憾。
2006年6月，苗族姊妹节被列为首批国家级非物质文化遗产名录。
文化背景及分布
苗族姊妹节主要发源于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县城的北面的以施洞镇为中心，覆盖岑松镇的大部分苗寨。这一地带属于清水江流域，山清水秀，巴拉河从台江境内的西南向北汇入清水江，清水江绕其北，环其东奔流而下直到剑河县柳川镇。
苗族姊妹节以苗族青年女子为组织者和策划者，通过游方对歌、吃姊妹饭、跳芦笙踩木鼓舞、互赠信物、订立婚约等活动，再现了原始社会母系氏族及母权制度下，妇女掌管政治、经济、文化大权，统治社会一切事务的生活遗风。台江县有9个苗族服饰支系，最流行过姊妹节的是施洞老屯地区的方南支系，各支系过姊妹节的时间也不尽相同，大至于每年正月至五月这段时间内举行，如革一乡的大塘、望平，台盘镇的平水，凯里市的凯棠等部分村寨，过姊妹节的时间于正月初一至十五；施洞镇的猫坡、良田、黄泡，老屯乡的坝场，剑河革东镇的革东寨、展架、稿午、五河、大皆道、交东，岑松镇的温泉村等一带，于农历二月十五日前后过姊妹节，施洞镇的偏寨、杨家寨、小河、巴拉河，老屯乡的老屯村、榕山、长滩，施秉县马号乡冰洞、沙湾等靠近当地政府驻地的部分村寨，过农历三月十五姊妹节。而规模最集中、最热闹、最具代表性的，当数施洞、老屯地区过的“三月十五”姊妹节，尤以施洞片区在偏寨举行的姊妹节场面最为热闹壮观。作为农历三月十五姊妹节核心区的施洞镇老屯乡一带，男女老少都穿戴一新，成群结队前来参加和观看活动，一时间，车水马龙、人山人海。最引人注目的是千人盛装踩鼓，活动现场银装闪亮、歌舞升平，形成一片银的世界、舞的海洋。
姊妹干一杯 张奎摄
历史渊源
苗族姊妹节什么时候兴起，对于一个没有文字的民族来说是无法确切考证的。节日通过讨姊妹饭、游方对歌谈情、捉鱼、聚餐、踩鼓等一系列活动，再现了母系氏族和母权社会的婚恋遗风，它是连接过去、现在、未来的文化纽带，具有社会历史、人类学、文化艺术和审美的研究价值。苗族姊妹节以年轻女子为主体的传统婚恋的一种节日聚会方式，历史久远，可以追溯到四千年前苗族居住在长江流域、环太湖地区先民们情爱婚恋生活的历史。苗族姊妹节的来源传说很多，其中最典型广泛的是金丹阿娇的爱情故事。由此可见很早以前苗族早已有吃姊妹饭(姊妹节)的习俗。
文化表现形式
苗族姊妹节历来是民间传统节日，世代相袭。不同地区不同时间过的姊妹节略有不同，但主体内容基本一致。除以年轻男女策划组织活动为主外，还是人们走亲访友，娱乐交往的活动。原生态的节日重头戏和流程主要有：游方（本地人叫摇马郎）、女方去男方家捞鱼讨腌肉、男女聚会打平火、讨糯米饭、送定情物、谈成婚恋。
在台江，自1998年政府引导举办姊妹节以来，节日活动就更加丰富多彩，名目繁多，几乎县境内重要的歌舞文化、民族风情都在节日活动中展现，其重要的活动内容主要有：开幕式歌舞表演、苗族盛装游演、千人盛装踩鼓、施洞老屯拦门酒、田中捕鱼捞虾、游方讨姊妹饭、苗家长桌宴等。此外还有斗牛、斗鸡、斗狗、苗歌比赛等等多项比赛活动。
节日期间，一些中老年男子也乖机作乐，相约到邻寨去找同龄妇女们对歌聚餐，讨花糯米饭，用于“遮蚊子咬”，都得到盛情招待，共吃花糯米饭，喝酒唱歌，跳芦笙踩木鼓，然后尽兴而归。
苗族姊妹节施洞节期盛装游演 张奎摄
20多年来，台江将苗族姊妹节作为旅游品牌重点举办，每年姊妹节开幕式当天，万名苗族同胞身着盛装并结成近千米长的声势浩大的巡演队伍，载歌载舞沿街缓步表演，吸引县内外数万游人驻足观看，现场笙歌鼎沸，万人空巷。而盛装游演都是整个节日的重头戏，其形式多样的队形变换、苗族舞蹈表演、生产生活形态展示、龙灯花灯表演等，都全方位呈现了台江多姿多彩的苗族服饰和苗族儿女日常生活气息，充分展现不同支系苗族灿烂服饰、银饰、刺绣等原生态民族文化，展现了苗疆腹地最强烈的艺术效果。节日期间，漂亮的苗族姑娘穿上美美的银饰盛装，是每年姊妹节最靓丽而夺人眼球的风景线。
重要价值
苗族姊妹节的活动内容和方式具有天才般的创造，也是一部绝世之作。
苗族姊妹节表现了人类社会婚恋制度的演变，具有极高的历史价值；她是一个婚恋关系的情人节，具有极高的人类学研究价值；节日的参与者，都是民间歌舞的表演者，具有极高的文化价值；姑娘们穿的每一件刺绣花衣从它的针法工艺到整件的构图布局、色彩搭配以及变意夸张的艺术形态，都有极高的审美价值。
姊妹迎宾---拦门酒 张奎摄
存续状况
多年来，通过“政府指导、社会参与、民间举办”的方式，对外展示了苗族姊妹节的文化内涵。全县各乡镇九个苗族支系均参与，拉动了黔东南和周边地区旅游事业的发展。但由于来自现代市场经济、外来文化、学校教育和外出打工潮的影响，苗族姊妹节面临着严峻的挑战，有的生活内容、活动方式处于濒危状态。主要因素有：
1、来自市场经济的压力。一许多人离开故土，远走他乡，劳务创收，造成传承人力的减少；二为产品适应市场的需求，一些刺绣品种和工艺已失去传统的品种和工艺的风格。
2、来自外来文化的影响。由于、电视、家用电器和手机等通讯设备的迅速发展和普及，许多年轻人把精力注意到现代文化的时尚上，减弱了对本民族传统文化的重视，许多人不爱唱苗歌，逐渐地淡化了本民族文化的认同力。又如利用游方场来谈情说爱的传统方式，已被现在个人私下选点交谈约会的单独方式所代替；过去用送姊妹饭中的信物标记来婉转、含畜的情感表达方式，被现在的直截了当的表达和购买物品发红包等方式所代替等等。
3、学校教育的影响。现代学校教育直接阻隔了本民族的传统文化知识的学习，家庭的投入和个人的注意力全部放到了学校教育上，很大程度上削弱了学习民族传统文化的客观条件。
图/文：张奎
来源：今日台江
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