名字，就像不同年代的服装，带着明显的时代烙印。可以说，每一代中国人的名字，都可以折射出那个时代流行的文化。
上世纪50到70年代出生的中国人，铺天盖地都是“建国”、“国强”、“爱华”、“卫东”之类的名字；
到了80年代以后，国人又喜欢取只有一个字的简单名字，那个年代，满大街都是叫李伟、张波、王娟、陈燕的孩子；
如今，到了00后这一代，老师一翻开学生名册，又满眼都是“梓涵”、“子涵”、“梓萱”、“雨轩”之类的名字。
应该说，00后的名字，和前几代人比起来，显得更有文化。其中，家长们很喜欢用的一个字是“梓”，那么，“梓”究竟有什么文化内涵呢？
梓，是一种落叶乔木，高可达15米，分布于我国长江流域、黄河流域以及东北地区，它材质优良，常用来制作木器。
梓树的树叶呈心形，给人一种大气又美观的感觉。在春天，一簇簇喇叭状的淡黄色花朵，像一串串挂在树梢的风铃，又像少女头上的一朵朵蝴蝶结。到了秋天，一条条流苏一般的条形果实垂下枝条，煞是惹人喜爱。
早在3000多年前，中国人就开始种植梓树。在第一部诗歌总集《诗经》中，就多次提到优美的梓树。
那么，梓树为什么受人青睐？它又有哪些用途呢？
首先，梓木的木质一流，既能耐潮抗腐，又不易开裂变形，是制作建材、家具、器物的优良木材，古人常称木匠为“梓匠”、“梓人”。
秦始皇兵马俑1号坑考古队对“笼箙”，也就是战车的无盖兵器箱进行了鉴定，确认为梓木，可见“梓”是古代皇家重视的一种木材，与皇家有着不解之缘。
王公贵族们常用上好的梓木来制作棺材，称其为“梓器”，《史记》中说，伍子胥在被赐死前交代后事说：“必树吾墓上以梓，令可以为器。”
皇家的棺木则被称为“梓宫”，是至高无上荣耀的体现。《文选》中说：“敬皇后梓官，启自先荃。”
梓木，由于其吸墨与释墨性能好，还可以用作印刷刻板。木版印刷最初使用的就是梓木，因此“付梓”一词就指将稿件交付排版印刷。比如清代袁枚《祭妹文》说：“汝之诗，吾已付梓。”
同时，梓树的嫩叶可以食用，树皮有药用价值，有清热解毒、杀虫止痒之功效。
宋代陆佃所著《埤雅》云：“今呼牡丹谓之花王，梓为木王，盖木莫良于梓。”
由于梓树有如此众多的用途，集实用性与美观性于一身，又能够快速成材，故备受古人的青睐。
梓，因此就常用来借指人才。
刘勰《文心雕龙 ·程器》中说：“是以君子藏器，待时而动，发挥事业……若此文人 ，应梓材之士矣。”梓材之士，在他看来，是一个文人应该达到的一种标准，是治国齐家的优秀人才。
古人常用自然对象来比喻君子的美德，被称为“君子比德”，梓树，因此又成为君子的比德之物。
《隋书·潘徽传》：“戎衣而笼关塞，朝服而扫江湖，收杞梓之才，辟康庄之馆。”杞、梓都是用来指优秀人才。
“梓”字，得名于“子”，古代也写作“杍”。《尚书 ·梓材》说：“梓音子，本亦作杍。”
“梓童”最早是仙女的称呼，但是写作“子童”，后来，古代帝王常称皇后为“梓童”，这是个很特别的称呼。
为什么要改过来呢？可能的原因有两点，首先，古人认为梓树多子，其次，梓树是高贵的木材，与皇家的形象相配。
中国古人，将传宗接代看成是人生最重要的事情，作为一国之母的皇后，自然要承担生育子嗣的责任，将皇家的血脉传承下去。
比如，《西游记》第八十四回说：“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬起来道：‘梓童，你如何这等。 ’”
这样一来，梓树就包含了丰富的文化内涵。
《诗经·小雅》云：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”可见，桑树与梓树是古时房前屋后常种的两种树木。
桑与梓常联系在一起，被视为比较高贵的树种，原因是它们与古人的日常生活息息相关。
大家知道，桑叶可以用来养蚕，为人们提供衣物，桑葚可以食用。通过上面的阐述，我们又知道了梓木的优良，所以不难理解桑与梓为何被古人喜爱了。
因此，“桑梓”也就被古人用来代指故乡。东汉张衡《南都赋》说：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”除此之外，“乡梓”、“梓里”也可以用来指故乡。
当赞美某人为家乡做了贡献时，人们会说“功在桑梓”。
这样，梓树成为了一种文化符号的象征，体现着中国人的故土情结，表达了中国人血浓于水的亲情。
叶落最终要归根，对于漂泊天涯的游子来说，“桑梓”是一种剪不断的情结，透过它，就会想到魂牵梦绕的故乡，以及作为情感归宿的大家庭。
木莫良于梓。梓，不愧是古代的“木王”。
浑身是宝的梓树，不仅有头一等的优良木质，其中又凝聚了几千年中华文化的精髓。望子成龙的家长们，如此偏爱“梓”字，希望他们能像梓木一样，成为国家的栋梁之才，也是在情理之中了。
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