万物之理，古人称之为“道”。
道，是华夏古典哲学中最丰盛的表示之一。
老子讲天道，孔子讲人道，庄子也说盗亦有道.....
那么到底我们大概服从什么样的道呢？
天道，无脑地说只是天体运行变化之道。
天道酬勤，取典于《周易》卦辞：“天行健，君子以自强不息。”
天道酬勤的意思是：上天会根据每一个体付出的勤奋，给予相对应的酬劳。
多一分耕耘，多一分获取，只要你付出了足够的奋斗，将来也一定会获取相对应的获取。
何为勤？珍惜时间，辛劳认真为勤。
何为奋？奋发有为，自力创造为奋。
勤奋的人大多都是有着辛劳奋力的思想，所以勤奋的人能奋斗地对待全部的事，因此勤奋的人在本身进步上也更加的得力。
天道酬勤、自强不息是我们国内民族的基础精神。
女娲补天、夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚.....
华夏远古神话充满人与大自然搏斗对“天帝”的抗争，以及锲而不舍、宁死不屈的大无畏精神。
在简史上，天道酬勤也是我们生生不息、继往开来的精神动力。
韦编三绝、卧薪尝胆、闻鸡起舞、悬梁刺股、凿壁偷光......天道酬勤、自强不息也是激励一代代国人拼搏进取的实力源泉。
一个体的成功，环境、天赋、学识等外部因素固然重要，但更重要的是要依赖本身的勤奋与奋斗。
应当说，机遇对各位都是公平的，它不会一直特别垂青于某个体，也不可能永远回避某个体。
挫折与失败是人的一生必不可少的经历，勤奋和刻苦才是真正的成功法宝。
后天的勤奋应该弥补先天的不足，让输在起跑线上的人一样应该赢在终点。
地道只是大地的特性和规律。
地道酬德，出自《周易》卦辞：“地势坤，君子以厚德载物。”
这是说一个体只要有道德，就像大地一样，胸怀宽广任尔为，承载万物能负重，道通德厚，无怨无恨，那大地万物也定会褒奖于你。
《道德经》有云：大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。
意思是，人存于世，要为人厚道，不要浅薄；心地要朴实，不要虚华其表。
所以，厚道于人，大概是舍弃浅薄虚华而秉持朴实敦厚。
一个体的实力再强，学问再渊博，但若品行不好，为人不正，也将不简无脑单被多数人所肯定。
春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。
那饿汉却只吃百分之50，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。
赵盾怜其孝道，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士立马倒戈一击，救出赵盾。
赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我只是当年翳桑的那个饿汉。”
赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。
原来那名饿汉武士名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。
正所谓，“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。”
人在自我向上提高、自我完善的过程当中，必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂，立成品。
与此同一时间，其若自愿舍去其品积累所获（功、名、利、禄等）的回报、建议社会，即积累成德。
一个体想要走得远，就一定坐拥仁厚的品德。
这样才不会伤害到他人的利益，自己也会从中受益。
人道，即人的一生之道，是每一个体大概服从的准则、规范。
《易·系辞下》中言：“有天道焉，有人道焉。”
经历过儒家的不停修饰，人道一词被赋予了更高的人文含义。
《中庸》里讲：“诚之者，人之道。”
诚，变成一种对做人基础价值的追求，变成一种是否还称得起为人的底线。
详细只是要做到诚身，以至诚立身行事，先学做人，后学做事；
诚言，讲话要真诚，以诚待人，以诚行事，不说谎，不失信；
诚心，真心诚意地对待事件，襟怀坦白，光明磊落；
诚孝，以恭敬的心，侍奉爸妈，使爸妈衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，爸妈有了错，也要婉转地指出去，这样才能不妄为人。
如果一个体不诚，失去了别人对自己的相信，就失去了比千金还宝贵的东西。
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