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孔子说“元亨利贞是四种美德”。
关于元、亨、利、贞这四个字，有很多不同的解释，我们没有必要把这么多种解释完全搞清楚。
元是开始的意思，任何事情都有个开始，所以叫做原始。亨就是亨通。元要亨。就必须吧元做得很好。那样就是固本培元了。当然，事情能一开始就能亨通的话，就一定获取相当的利益了，皇天不负有心人嘛，一份付出一分收获。获得利益后，考虑贞下一轮元，就可以把事情做得更大更好。当然我们这里说的利是正当的利，而不是暴利，邪利，或不法之利。元亨利贞是循环往复的，不断向前发展的。
“元、亨、利、贞”也代表“春、夏、秋、冬”和“东、南、西、北”从另一个角度解释，还代表“因、缘、果、实”。春天的播种是为了秋天的收获。十年树木，百年树人。培养接班人的工程，那是百年大计。春种就是因，种下善的念头，这叫善因。“缘”呢代表条件，“亨”是通达，内外条件具备则前途通达。因缘相合成果，这就有收获了。果和实还有区别。果可以享受到利益，实是种子，负有传承的使命，没有实就没有下一代。学习易经时把经文结合到时间、空间里去探讨是一种学习方法。
“大哉乾元”，相当于赞叹“元”是伟大的。“万物资始”， 资是依靠，万物都是凭借“元”这个善因而开始的。“乃统天”,统，统率，带领的意思。天道运行自元而始，所以“元”有统领天道的重要作用。“云行雨施，品物流行，大明终始”。云雨指“坎卦”，坤索乾中间一阳成坎。坤为地，一阳代表善因的种子，种子播入大地，善因结善缘，阴阳相合，滋生云雨。同样的解释，“大哉乾元”这个“元”指震卦，万物始生于震。“品物流行”指艮卦，把万物分为有形的坚硬的叫品物，和无形的流动的叫流形。“大明终始”指一年春、夏、秋、冬从头到尾，都是光明的。也指三爻作为内卦的结束和四爻作为外卦的开始。表示生命的死而后生，永恒的循环。“六位时成”指六爻代表的六个时位，一步一步都走完了，最终获得了成功。
“时乘六龙以御天”，龙代表九，指阳时，地支中“子、寅、辰、午、申、戌”六个阳支。阳卦纳甲阳干阳支，阴卦纳甲阴干阴支。乾卦乘六阳时统御天道。
“乾道变化”。乾卦变化于六个时位，各以乾道而行之，自强不息。“各正性命”，在哪个时位就把那个时位的事做好，守好自己的性命。“保合太和”要小心谨慎、如履薄冰，敦伦尽分，按照规律做好应尽的本分。“乃利贞”，利是有收获。贞代表永恒，又代表果实。收获了果实就可以孕育下一代，生生不息。“守出庶物,万国咸宁”。春、夏、秋、冬，冬去春来。“守出庶物”是指新一轮的元亨利贞的开始。“咸”是全部，“宁”是安宁，万国咸宁就是天下 tai平。
所有事物都是周而复始的，这个过程可大可小。这个得看努力程度是大还是小。
我们也可以把一天看成元、亨、利、贞，清晨是元，慢慢到了中午就是亨了。下午就是利了，把一天的收获归纳为利。晚上休息好了就是贞。第二天又开始下一轮的元、亨、利、贞。所以孔子认为，元、亨、利、贞是四种美德。元是慎始，亨是追求正当的利益，利是把利益储藏起来，贞是该用的时候用，以备贞下一轮元。下一轮再好好发展。
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